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婵娟与细辉走下楼,在楼阶上便看见何门方氏在她占据了的那一张沙发前,隆起背伏在茶几上。她逐步下楼,观看的角度一点一点改变,发现老妇人其实屈着腿跪坐在地上,双手撑地,一张脸贴在台面,仿佛下跪叩头,一脸撞到茶几上;口鼻下一摊凝涸了已经变色的血浆。婵娟与细辉走到茶几旁,忍不住喊了几声“妈”,好像在试探着喊出口令,看她会不会有所反应。细辉试着将何门方氏扶到沙发上,但她的身体已僵在那形态中了,其状犹如悔罪者。
——
黎紫书
流俗地
2026-06-09 09:53
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我们俩吵架时,仍然是不着一丝。我的小和尚依然直挺挺,在月光下披了一身塑料,倒是闪闪发光。
——王小波《黄金时代》
同时就有一股异常浓郁使人窒息的甜香,扑头压住了吴老太爷。而在这香雾中,吴老太爷看见一团蓬蓬松松的头发乱纷纷地披在白中带青的圆脸上,一对发光的滴溜溜转动的黑眼睛,下面是红得可怕的两片嘻开的嘴唇。蓦地这披发头扭了一扭,又响出银铃似的声音……
——茅盾《子夜》
沟里波澜拥又推,乱成堆,一半儿春愁一半儿水。
——张晓风《星星都已经到齐了》
一只蜥蜴从墙缝里爬了进来,走走停停地经过房中间的地面。忽然它受到惊动,飞快地出去,消失在门口的阳光里。这时陈清扬的呻吟就像泛滥的洪水,在屋里漫延。我为此所惊,伏下身不动。可是她说,快,混蛋。还拧我的腿。等我“快”了以后,阵阵震颤就像从地心传来。
——王小波《黄金时代》
虽然他的脚步有点拖沓,表情看起来也扭扭捏捏的,但他的目光给人以新生的感觉,他像夏日的天空一样,明朗,深远。
——苏童《黄雀记》
历史上没有哪一个时代,也没有哪一个社会形态和行为方式不与每一个人的生活有着某种程度的相似之处。
——爱默生《善待命运》
因此看起来,在任何地方生活的生物对于身体硬件部分的演变以及最终多细胞动物身体形态的演变,都是由主动捕食者所迫使的。这个过程就是寒武纪生命大爆发一一一场由眼睛的演化而引发的爆发。我们要寻找这个触发器,而不是对事件本身的详细解释。麦克马纳姆对在寒武纪时期食物网发展的重新定义,实际上是对寒武纪生命大爆发本身的描述一一但它是事件,不是触发器。从寒武纪生命大爆发可以看出,“生命法则”直至今日仍旧存在。第一双眼睛的出现有效地打破了以往生物生存的方式,新的、强力的、主动的捕食关系引起了混乱,造成了无序的局面。眼睛的出现将演化置于生存的首要位置,这也许就是演化速度从最低点快速向上提升的原因。现在需要新的法则,所有动物都需要通过演化的方式来适应具有视觉的捕食者,才能不被捕食,或者不被它们的猎物所欺骗。早期的寒武纪因此成为了一场适应视觉的大型军备竞赛。总而言之,生物对于新的可用小生态环境的竞争,以及在应对新的捕食与被捕食的激烈关系过程中发生的“混乱”,史称寒武纪生命大爆发。而生物突然形成的视觉,正是这场生命大爆发的触发器。
——安德鲁·帕克《第一只眼》
对纪念碑式的东西和对群众服从英雄表示欣赏是法西斯主义和共产主义艺术共同的特征,反映了一切极权主义政权的理念,即艺术具有使其领袖和教义“变得不朽”的功能。使运动变得具有宏大、严格的形态则是又一共同点,因为这样的编舞术排练出政体的统一本身。群众只是去列队,去充当装饰品而已。因此,大规模的类似运动员般的游行,身体编排好的展示,是所有极权主义国家的一项颇有价值的活动;此外,东欧国家里现在极为流行的体操艺术,也令人联想起法西斯主义美学不断表现出的特征;力量的克制或限制;军事化般的一丝不苟。…在法西斯主义和共产主义政治中,意志公开地体现在领袖和合唱团的戏剧舞台上。国家社会主义(20)制度下政治与艺术的关系有趣之处不在于艺术从属于政治需要,因为无论是右翼独裁还是左翼独裁都是这种情况,而在于政治盗用了艺术——处于后期浪漫主义阶段的艺术——的辞令。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
误读和误记,以及意识形态对照片的重新利用,将使它们变得不同。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
资产阶级当初并没有创造出真正属于自己的文化,不过继承了贵族时代的高级文化。与贵族时代的社会等级制一样,这种文化也是等级制的,不仅与大众文化和先锋派艺术格格不入,而且排斥和贬低大众文化和先锋派艺术,因为它建立在好与坏、高级与低级、崇高与庸俗等一系列二元对立的价值评判基础上,而在六十年代反文化激进派看来,这一基础本身就成问题。“新感受力”的颇具颠覆意义的重大发现之一,是这种二元对立的价值评判的内在的意识形态性,即它实质上不过是某一特定的社会阶层的文化理想,表达的是这个阶级特定的伦理模式、审美旨趣和权力意志,却偏偏要以普世主义的神话出现。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
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