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他们认为,这个社会从根本上的运作正常,才是他们继续这样自由自在生活下去的保障,而新闻监督是整个游戏规则在操作过程中最强有力的约束力量。如果没有这样的约束,一个聚集了巨大财富的美国政府,会迅速腐败下去,一个拥有强大权势的美国政府,会很容易地制造一些借口,轻易地拿走老百姓的那点自由。这是二百多年来,他们感到真正应该害怕的东西。
——
林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:31
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我满心承认常规生活的社会价值,也看到了它井然有序的幸福。但我的血液里却有一种强烈的愿望,渴望人生是更为狂放不羁的旅途。
——毛姆《月亮和六便士》
她是一朵自由行走的花,骑在纸背上,将千山万水行遍。撒哈拉沙漠上她倔强的绽放,波西米亚是她灵魂的原乡。她这一生,不慕世间风物情长,不争凡尘冷暖朝夕,不惧人生悲喜消磨,只为了,心灵可以自由放飞。哪怕和至爱的人,迷散在陌生的风雨里;哪怕从此天各一方,决然相忘。她依然选择远方,选择流浪。她,就是三毛。
——白落梅《你是锦瑟我为流年》
人为什么不能再精神方面自由些再自由些,在物质方面简朴些再简朴些呢?
总之,人为什么不能以万物的和谐为重,在身的美丽作品中“诗意地栖居”呢?
经济性的栖居还是以满足人的物欲为要,地球则难免劫难频仍,苟且偷生。
——史铁生《病隙碎笔》
虚构是更自由的镜子,能映照出千万人的倒影。那些被遗弃的旧物、被淡忘的乡音、被时代碾过的微小个体,都在文字中获得了第二次生命。
——东来《凤凰籽》
我遇见兰舟并非偶然,他是我临近决堤的最后一道防线,也是我失而复得的纵情与自由。
——唐酒卿《将进酒》
不过,得先说明一下“资产阶级”这个立场鲜明的术语。这个术语伤人,叫人听了不是滋味,而且不精确,可是非用不可。历史学家已经争议了几个世代,现在仍然争论不休。在法国,它通常具有马克思主义的含义。资产阶级是拥有生产模式的人,有自己的110生活方式和自己的意识形态的某种“经济人”( Economic Man)。他是十八世纪的要角,那个世纪纵使谈不上完全工业化,却也是个大肆扩张的时代,根据法国人看待“盎格鲁一撒克逊”经济的片面观点来说就是“起飞”(“ le take-off)。面对经济权力与政治无力的格一一在1789年前贵族图谋东山再起的时期尤其雪上加霜一一资产阶级形成阶级意识,接着揭竿起义,领导包括农民和技工在内的民众阵线掀起法国大革命。这支打击武力能够同心齐力,意识形态是一大主因,因为资产阶级设法以自己的自由(特别是自由贸易)和平等(特别是毁贵族特权)满足平民大众。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
最后,人数最多的一帮人是有自由主义倾向的作家,他们穿得有品位,有欧洲派头。那时候,这种派头只能属于有机会因公出国从事创作活动的作家。他们也谴责地望着我,但这种谴责是集体合唱性质的,他们生同行的气,因为他在最意想不到的地方因调门过高而厉声尖叫起来。(记住!)
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
汉代只注意裁抑工商资本之过度发展,而没有注意到下层农民最低生活之保障。唐代颇注意农名生活之保护,而放任工商业之自由发展。汉代立法,像是不许有过富的,却可能有很穷的。唐代立法,像是许可有过富的,却不许有过穷的。因此唐代社会经济较之汉代更活跃,更繁荣。
——钱穆《国史新论》
全美大量的快餐店需要不计其数的雇员,它们的雇员都是临时的、流动的。几乎全是高中毕业生和大学生,快餐店是美国年轻人最平常的打工起点。即使在大学毕业甚至研究生毕业之后,他们都有一个长短不一的寻找合适工作的阶段,在这段时间里,“刷盘子”也常常是他们暂时解决生存问题的办法之一。更有大量的美国青年,大学毕业后,他们选择一种自由自在的生活。他们根本不打算找一个稳定工作,下苦力做一段,然后就痛快玩一段,几十年都在“打零工”。这是他们对生活方式的一种选择。
——林达《历史深处的忧虑》
愿意理解和真正理解言论自由的原则,以及甘愿为此支付代价,是一件很不容易的事情。人们在面对它的时候,往往比事先想像它要困难得多。我敢打赌,现在世界各地正在为言论自由呼喊的许多人,都还没有认真想过这种代价,他们若是真的看到美国的言论自由,看到那些滥用自由的热也同样拥有的权利,保管要吓一跳。
——林达《历史深处的忧虑》
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