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美国这个国家,你会在表象上看到它非常五光十色,非常感性。但是在它的根子上,你却可以发现,正是一种高度的理性在统治和管理这个国家。同时,政治的公开化也使它基本上已经脱离了“计谋”取胜的道路。
——
林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:31
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其政闷闷,其民淳淳,其政查查,其民缺缺,人执迷也,其日故久’,是宽亦误,严亦误,岂百姓迷哉,朕亦迷也,尔等不迷乎?”
——嘉靖帝
——刘和平《大明王朝1566》
核武器发明之后,超级大国如果还想挑起战事,无异于集体自杀的疯狂举动。
——雅克·阿塔利《未来简史》
当科学家们目睹了核弹的威力,意识到人类已经站在自我毁灭的边缘,而核按钮掌握在政治家手中时,他们都变成了反核人士。晚年,库尔恰托夫反对核试验,萨哈罗夫更是成为苏联的异见人土。他于1989年12月去世,留下一千五百多页的回忆录。
——刘子超《失落的卫星》
稚老有—句传诵全国的名言,叫作:“口宽债紧”这句话表面上是说女性与经济的关系,但是这句话到处可以以引用得到,在经济学上也可以算是一句名言;在政治学上,在人事间也常常用得着。他有一次,曾谈到过男女房事的日期问题,他就用无锡口吻念出一首俚歌每句歌词的韵脚,都很调匀,念起来很顺口,歌云:血气方刚,切忌连连;二十四五,不宜天天。三十以上,要像数钱;四十出头,教堂会面。五十之后,如进佛殿;六十在望,像付房钿。六十以上,好比拜年;七十左右 解甲归田。
——陈存仁《银元时代生活史》
权力的核心一定不是武力差别或者权位赋予的,权力一定是利益博弈平衡的产物。
——南派三叔《沙海》
戴克里先和马克西米安为了用家族关系来增强政治的结合,两位皇帝分别成为两位凯撒的父亲。戴克里先以伽勒里乌斯为子,马克西米安以君士坦提乌斯为子,迫使他们与发妻离异,各以自己的女儿嫁给养子。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
中国专制政治之发达,其大原力有二端:一由于教义之浸淫,二由于雄主之布画。
——梁启超《李鸿章传》
也只是就学校读书时所得到的简单文化概念,以为世界上除了“政治”,再无别的事物。
——沈从文《长河》
但是在心态的范畴之内,精确也许不妥当,而且是不可能的,因为这个类别所需求的方法与政治史之类的传统类别所使用的判然有别。世界观不可能像政治事件那样加以编年,其“真实”的程度却不稍逊。要不是有心智带头发号施令朝真实世界的常识观念冲锋陷阵,政治不可能发生。常识本身就是社会所建构出来的真实,随文化之不同而各显其貌。那不是集体想象出来强制大家接受的无稽之谈,而是在既有的社会秩序中表达经验的共同基础。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书 这虽然不够全面,但也示了这部谓“玄学”,是一种会通儒道、进而又融合佛学的学说 ,流行于士族社会。它涉及的题很多,但究其根本,可以说玄学具有浓重的形而上性质,它关注宇宙本体,追究物象背后的原理,并且经常对人类自身的思维规则及语言表达提出质疑;“玄”这个概念常常和虚、远、深、微妙等形容词相联系,而玄学即使在讨论具有现实政治背景的问间题一一如“名教与自然”一时,也喜欢从抽象原理的层面以逻辑论析的方式展开。所以,尽管自古以来指斥玄学不切实用者不乏其人,甚或加以“清谈误国”的罪名,它其实代表了古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进步
——骆玉明《精解世说新语》
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