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在正常的社会运转中,持枪的意义是潜在的,而它的代价却可能是非常突出的。在这种情况下,人们自然会对存在的必要发出诘问。但美国人始终坚信两百多年前建国者的理论:对于政府这样一个人类所创造的怪兽必须时时防其失控。
——
林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:32
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保险的意义,只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天,这是真稳健;生时预备死时,这是真旷达;父母预备儿女,这是真慈爱。能做到这三步的人,才能算作是现代人。
——胡适《胡适文存》
思想和感觉两者都是微妙的东西,究极的意义就潜藏在它俩的背面。
——赫尔曼·黑塞《悉达多》
你不是我,你不会明白你对我的意义。
——韩延《滚蛋吧!肿瘤君》
「为了救我,你必须相隔十年才能和她见一次面,值得吗?」
「那就要看那一天,有多值得了。」
——戈尔·维宾斯基《加勒比海盗》
你的时间值得你做更有意义的事,你被耽搁,被置换的越多,你离你的目标,理想就更远。那件最重要的事,才是你最该花时间的事,其次是此时此刻能给你带来最大快乐的事。
——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
但同时值得提醒的是:如果我们因此而认为《世说新语》只是“文学”而缺乏史学意义,那也是大错特错。这不仅仅因为它的许多小故事与重要的历史背景相关联,可说是微波之下有巨流,更因为《世说新语》总体上有描绘出魏晋时代士族社会精神风貌的意图;它的故事或真或伪或无从辨其真伪,但这些故事却能够反映出特定的历史氛围。
——骆玉明《精解世说新语》
尽管疾病的神秘化方式被置于新的期待背景上,但疾病(曾经是结核病,现在是癌症)本身唤起的是一种全然古老的恐惧。任何一种被作为神秘之物加以对待并确实令人大感恐惧的疾病,即使事实上不具有传染性,也会被感到在道德上具有传染性。只要某种特别的疾病被当做邪恶的、不可克服的坏事而不是仅仅被当做疾病来对待,那大多数的癌症患者一旦获悉自己所患之病,就会感到在道德上低人一头。解决之道并非对癌症患者隐瞒实情,而是纠正有关这种疾病的看法,瓦解其神秘性。既然死亡现在成了一个毫无意义、令人反感的事件,那幺被普遍认为是死亡同义语的那种疾病当然就被当做某种需要加以遮掩的东西。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
阐释是智力对艺术的报复。不惟如此。阐释还是智力对世界的报复。去阐释,就是去使世界贫瘠,使世界枯竭——为的是另建一个“意义”的影子世界。阐释是把世界转换成这个世界。世界,我们的世界,已足够贫瘠了,足够枯竭了。要去除世界的一切复制,直到我们能够更直接地再度体验我们所拥有的东西。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
使疾病远离这些意义,这些隐喻,似乎尤其能给人带来解放,甚至带来抚慰。不过,要摆脱这些隐喻,光靠回避不行。它们必须被揭示、批评、细究和穷尽。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
她不仅得忍受疾病本身带来的痛苦,而且更得承受加诸疾病之上的那些象征意义的重压。在她看来,后一种痛苦远远比前一种痛苦致命,因为它以道德评判的方式使患者蒙受羞辱。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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