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自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西,这只不过是一个选择,是一个民族在明白了自由的全部含义,清醒地知道必须付出多少代价,测试过自己的承受能力之后,作出的一个选择。自由除了质的定义,还有量的测度。在不同的时代,自由所经受的冲击和支付的代价是不同的,人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力,人们往往会选择放弃一部分自由,自由和代价是两个分不开的话题。
——
林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:33
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自由
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可是没有知识,精神怎么会自由呢?精神不自由,肉体的自由有算得了什么呢?精神的自由是谁也夺不走的。
——李笑来《把时间当作朋友》
正是由于摆脱了模仿自然界这一束缚,获得了自由,他们才能传达出那种超自然的观念。
——贡布里希《艺术的故事》
你们的儿女其实不是你们的儿女,他们是对生命自由的渴望而诞生的孩子。他借助你们来到这个世界,但却非因你而来。因为他们的灵魂属于明天,属于你做梦也无法到达的明天。
——鲁引弓《小别离》
而成熟的开心,则接近于“不以物喜,不以己悲”的从容淡定。它放开具体的对象、超越转瞬即逝的个人情绪。那不是来去匆匆的“快乐”,而是豁达大度、无所计较的“开心”。当一颗心是洞开的,就能容纳世间万象,“悲欢”和“苦乐”可以在其中自由出入,随它来来去去、自生自灭,只因风平浪静的海面倏忽吹过一丝微风,偶尔微泛水纹而已。对于成熟者,有糖吃挺开心,吃不到糖也不难过;赢了人家挺开心,输了也不难过;美味佳肴不拒绝,粗茶淡饭不计较;得意之时不显摆,失意之时不抱怨。
——陈果《好的孤独》
在他的世界里,自由主义和共产主义的历史叙事都已坍塌,“历史的终结”不再是普适的资本主义和民主,也不再是无产阶级的胜利。鲍德里亚将历史总结为:一个独自慢跑的人,无视周边环境,只听见自己播放器里的音乐,只关注自己的表达一—健康、时尚、持久。他笔直地往前跑,但看不到终点。
——基斯·科尔克霍恩《讣告》
显然,阿尔西德自由自在地进入了崇高的境界,用通俗的话说,他和天使们亲密无间,却又若无其事。他几乎没有意识到,他忍受几年的磨难,在这炎热、乏味的地方消磨他可怜的生命,全是为了一个沾上点亲的小姑娘,他这样做不讲条件,不讨价还价,没有别的好处,只有心地善良的美名。他献给这远方小姑娘的一片温情,是为了改变整整一个世界,可这种事却并未发生。在烛光下,他一下子就睡着了。我睡不着,就索性起来,以便在烛光下好好看看他的面容。他睡觉和大家一样。他的模样也没有特别的地方。要是有什么东西能把好人和坏人区分开来,那就好了。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
他在梦里梦见了以前忘记了的梦,于是记起:两本书互相是不可能完全读懂的,正如两个人。这样他又想起把书颠倒过来读一回,从结尾读向开头。他发现,自由是写在不自由之中的一颗心,街底的理解是写在不可能彻底理解之上的一种智慧。一个巨大的火球在荒漠之边寂静升起。
——史铁生《礼拜日》
那幺,这种代价昂贵、只有潜在意义的自由和权利,在支付了有目共诸的惨重代价之后,为什幺至今还没有放弃呢?和美国人讨论了这些问题之后,我们觉得,这是因为他们始终坚信两百多年前建国者的理论:对于“政府”这样一个人类所创造的“怪兽”必须时时防其失控。
——林达《历史深处的忧虑》
他们有数量比例相当大的一批人,在关心着各种只有衣食无忧、思想无拘无束才会去关心的问题。你只要想一想,连“核专业”都会冒出这幺一大群“业余专家”和“迷”来,是不是都是“吃饱了撑的”。他们认为,这个社会从根本上的运作正常,才是他们继续这样自由自在生活下去的保障,而新闻监督是整个游戏规则在操作过程中最强有力的约束力量。如果没有这样的约束,一个聚集了巨大财富的美国政府,会迅速腐败下去,一个拥有强大权势的美国政府,会很容易地制造一些借口,轻易地拿走老百姓的那点自由。这是二百多年来,他们感到真正应该害怕的东西。
——林达《历史深处的忧虑》
宪法给了人民成立民兵和拥有武器的权利,人们知道他们必须为那些滥用武器滥用自由的人去支付代价,但是他们没有料到,这种滥用自由的状况随着历史的发展也在发展,以致会走到发生恐怖活动的地步。
——林达《历史深处的忧虑》
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