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我们也发现,美国的言论自由重点,并不是一个人能够在朋友面前、在会议上,甚至站在大街上直述观点而受到保护,也不是他可以放心地在日记书信里写下自己的真实感想,而是可以在公开的出版物上表达自己的意见,这就是进一步的新闻出版自由。它的关键就是免预检制度。
——
林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:33
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历史深处的忧虑
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坐在高山看虎斗,站在桥头看水流。整日自由自在,随心所欲的做自己喜欢的事,这样不是很好吗?
——辰东《神墓》
工作,健康、家庭、朋友、灵魂,是每个人都在玩的五个球,工作是橡胶做的,掉下去会弹起来,另外四个球是玻璃做的,掉下就碎了。
——沈括《梦溪笔谈》
我们的感情冲动对于我们随之而来的行动,以及对于我们的实际作为并无多大的影响;尊重道德准则,忠于朋友,埋头干某项工作,切实奉行某一套制度,凡此种种的更牢靠的基础尚有赖于习惯,而不是一时的冲动和空泛的热情。
——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》
刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
——韩非子《韩非子》
在此之前,他们吃饭,散步,去天鹅堡,一路上都没有深入地谈话。多年未见,相处起来却像是寻常朋友,只道些皮毛,简单开心。有一种微妙的气氛蔓延在他们中间,仿佛谈及往事将是一桩极其庄重、严肃的话题,谁都不轻易触及。
——七堇年《平生欢》
为什么一个人不能够趁着年轻,凭借自身的能力,多营造出来几个世界呢
每个世界都有一个独特的社会定位,每个世界都有一份独立的收入来源,每个世界都有一群不一样的朋友,乃至每个世界都能拥有一份不一样的生活。
同时,每个独立世界之间并非寄生关系,而是平行关系,平行之中的多元平衡,是为:平行世界,多元生活。
——大冰《好吗好的》
太炎老师实际上经济情况非常穷困。他的嗜好,只是吸香烟而已,自己吸的是“金鼠牌”,飨客则用“大英牌”。此外,欢喜吸水烟。一筒水烟,地下必留有一个烟蒂,因此家中地板上就有成千成万经烟蒂烧焦的小黑点。他的衣衫,常年不过三四套,从未见他穿过一身新衫。师母说太炎先生最怕洗面,更怕沐浴,手指甲留得很长,指甲内黑痕斑斑。每天来拜访老师的人,不过一两位,因为那时他和时人交恶,所以来往的朋友,远远不及姚老师。不过来访他的人,都有许多食物带来,如绿豆糕、豆酥糖及种种杭州土产,是他最中意的。 太炎老师唯一的收入,是靠卖字。他不登广告,所以来求字的人极少。幸而有上海著名笺扇庄朵云轩主人,常常带了纸张来求他写字,每次都有小件大件百数十宗,取件时不论件数多少,总是留下笔润银币五十元。
——陈存仁《银元时代生活史》
这里所讨论这一组对立范畴对于我们的类型具有突出的典型意义。外倾型从其对客体的执著、对客体的移情与同客体的认同,以及自发地依赖客体而得到区分。他受客体的影响与他努力同化于客体一样达到了同样的程度。内倾型则从他面对客体时的自我坚守而得到区分。他努力摆脱任何对客体的依赖,驱逐所有的客体影响,甚至达到畏惧客体的程度。这使他更加依赖观念,在观念的庇护下摆脱外在现实,给予他内在的自由感一一尽管为此他必须以非常显著的权力心理( power psychology)作为代价。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
然则在中国儒家思想所用术语中,虽不见有近代西方思想史所特别重视的自由一名词,其实则儒家种种心性论道德论,正与近代西方思想之重视自由,寻求自由的精神,可说一致而百虑,异途而同归。
——钱穆《人生十论》
因此,一旦“国家利益”这个重磅炸弹能够有朝一日炸开宪法第一修正案的一个缺口,整个美国的新闻自由就很可能全线崩溃了。
——林达《历史深处的忧虑》
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