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在这里开发伊始的严酷生存条件之下,移民最重视的是生存。生存是首要的,理想必须退居其次。每一个进入这块土地的人,都必须学会如何与其他文化打交道,如何与完全不同的人打交道。在不同的个人和不同的文化群相遇的时候,妥协和变通是和平相处的前提。
——
林达
总统是靠不住的
2026-06-14 15:55
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跟着人群走是一种选择,一种安全的选择,跟着爱好走,跟着理想走,是冒险的选择,有不可预料的成功和失败等在前面,但因为年轻,选择得起,失败得起,可预料的未来反而无趣。
——严歌苓《老师好美》
台阶是一层一层筑起的,目前的现实是未来理想的基础。只想将来,不从近处现实着手,就没有基础,就会流于幻想。
——徐特立《徐特立教育文集》
据我所知,唯有那些一开始是理想主义者的人才是真正邪恶的人。助长堕落的不外乎幻想和理想破灭以及爱情失败。
——梅里美《卡门》
看村里那些娶不上老婆的光棍汉们,每天除了赌就是喝,但不去种地,他们能算清:穷到了头县里每年总会有些救济,那钱算下来也比在那巴掌大的山地里刨一年土坷垃挣的多……没有文化,人们都变得下做了,那里的穷山恶水固然让人灰心,但真正让人感到没指望的,是山里人那呆滞的目光。
——刘慈欣《乡村教师》
看官且慢,这里还有一份“出家须知”:商品粮户口,初中以上文化,全家及单位同意,年轻未婚,无恋爱关系(或爱人同意),工资15元,服从国家统一分配。
——陈嘉映《旅行人信札》
斐德若的颂辞有三个要点:(一)爱神最古,所以最尊;(二)爱神助人就善避恶,有道德的作用;(三)尊敬爱神的人须全心全意,不惜牺牲性命,才达到爱情的最高理想。他的见解很平凡,文章全是摹仿诡辦派作家的风格,一味掉书袋,盲目信任传统,卖弄修辞的小技术。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
在理想与事实起冲突时,错处不在事实而在理想。我们必须接受事实,理想与事实背驰时,我们应该改变理想。坚持一种不合理的理想而至死不变只是匹夫之勇,只是“猪武。我特别着重这一点,因为有些道德家在盲目地说坚持理想,许多人在盲目地听。
——朱光潜《谈修养》
若没有文化的人生,则自然人生也算不上恶。若没有更高文化的人生,则浅显文化的人生,也不好算是恶。正为文化人生愈演而愈进,因而恶的评价、恶的观念,也将随之而更鲜明,更深刻。
——钱穆《人生十论》
中国社会的自身渊源,是唐代以来的科举社会,它的病痛在平铺散漫,无组织,无力量。而所由得以维系不缀团结不散者,则只赖它自有的那一套独特而长久的文化传统,与由此所形成的强固民族意识。若并消失此二者,则中国社会将剩四亿五千万个生活穷苦的个人声明,外此一无所有。因此要谋中国社会之起死回生,只有先着眼于它所要仅有的文化传统与民族意识上,而这一个文化传统与民族意识之鲜明透露,则仍不得不期望在社会之知识分子,此乃自唐以来中国科局社会之中坚。但一则因科举制度取消,他们再政治上无合法的出路。一则农村崩溃,他们再生活上无安定的保障。一则教育制度更新,他们再精神上无亲切的安顿。这一个自唐以来一向成为中国社会中心的知识分子,也已开始动摇,开始崩溃。最近期中国社会之一切乱象,知识分子该负最大的责任。非这一辈知识分子先得救,中国社会仍将不得救。
——钱穆《国史新论》
是文化的医生,同时也是该文化中病痛最为剧烈的病人。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
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