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在美国,一个或一群历史人物,可以风云一时,权倾一时,但是,他们无法不感觉到历史老人正非常耐心地坐在一边,默默地观看和等待着他们。等着浮华和渲染过去,等着真实渐渐地裸露,在阳光下烁烁闪光。这样一种对待历史的传统做法,也在一定程度上塑造了历史本身。因为,公众人物有没有历史感,这对于他的行为是有影响的。当他感觉到历史目光的逼视,他的言论和行为会更审慎和负责人一些。因为他的一言一行不是被记在纸上,而是被刻在光天化日下永不磨灭的碑上。
——
林达
总统是靠不住的
2026-06-14 15:55
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二十年前澧州地方一个部队的马夫,姓贺名龙,一菜刀切下了一个兵士的头颅,二十年后就得惊动三省集中十万军队来解决这个马夫。谁个人会注意这小小节目,谁个人想象得到人类历史使用什么写成的!
——沈从文《湘行散记》
“十二年春正月己未朔,以时事多艰,却廷臣贺。庚申,大清兵入济南,德王由枢被执,布政使张秉文等死之。戊辰,刘宇亮、孙传庭会师十八万于晋州,不敢进。丁丑,改洪承畴总督蓟、辽,孙传庭总督保定、山东、河北。二月乙未,刘宇亮罢。大清兵北归。三月丙寅,出青山口。凡深入二千里,阅五月,下畿内、山东七十余城。”
——佚名《明史》
开篇:临江仙
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚外,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付谈笑中。
结尾:
纷纷事事无穷尽,天数茫茫不可逃。
——罗贯中《三国演义》
大多数人觉得在似合法又似非法之间取得一部分额外收入,补助官俸的不足,以保持他们士大夫阶级的生活水准,于清操无损。另有相当数量的官员,则声名狼籍,其搜刮自肥的劣迹令人愤慨。再有一部分极端人物,则属清高自负,一介不苟取于人;这绝对的道德观念,可以由古怪的南京都御史海瑞作为代表。这三者的差别,也就是文官之间不能和谐的一大原因。
——黄仁宇《万历十五年》
历史和我和神,皆非先在,皆有待于今日及今日以下之继续创造与新生。
——钱穆《湖上闲思录》
你不能因为传说脱胎于事实所以连事实都不再相信。几个世纪以来,历史的长河能承载着人类神迹般的成就踯躅前行,其根基不就是神话传说和人类轻信的天性吗?
——柏瑞尔·马卡姆《夜航西飞》
当年在西藏阿里,我无数次看到过这种外圆内方一层套着一层的图案。它们或在墙上,或在纸上,或在洞穴之中...绚烂多姿,色彩鲜艳。虽然由于时间的漂洗,很多细节已看不分明,但那种及娱乐无限想象力的其实,和一种庞大系统的缜密性,还有一种不可知的想象性,带着无法抗拒的力量劈头盖脸而来。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
以前的吴邪内心慈悲、软弱,任何事情都害怕别人受伤害。然而,这个计划让他看到了吴邪的另一面。 多年来各种情绪的压迫和积累,对于吴家整个家族,对于他在乎的人,对于老九门的历史,所有沉重的东西在吴邪的心里凝聚了一个巨大浓烈的仇的斑点。如今这一面完全爆发了出来,吴邪要为自己这三代人所受的所有控制和折磨复仇。
——南派三叔《沙海》
在哈扎尔国,不少犹太人、希腊人和阿拉伯人的饱学之士对过去、书籍和哈扎尔的文物古迹不但了如指掌,而且可以高谈阔论,他们中有些人甚至在撰写哈扎尔的历史,而哈扎尔人要这么做,却是不允许的,他们无权讲述他们的过去,也无权撰写这类题材。
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
“你说我们现在和曾经有过的一切都归功于文学。如果书籍消失了,历史就会化为乌有,人类也就会灭亡。我确信你是正确的。书籍不仅仅是我们梦想和记忆的独断总结,它们也给我们提供了自我超越的模型。有的人认为读书只是一种逃避,即从现实生活的每一天逃到一个虚幻的世界、一个书籍的世界。书籍不单单是这样的。它们是使人实现自我的一种方式。”
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
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