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关于"耐心"的句子：

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但“缘起法”却告诉我们，“我”和这个世界其实永远在不断地互相影响，互相作用。我们所谓的成功也不过是依托各种因缘而成的“小幸运”，而所谓的挫折，背后也不过代表了某些因缘暂时蛰伏，无法立刻成熟而已。因此，我们的努力就是耐心地去促成这些条件的成熟。如果将这个视角继续扩展开来，我们和自然环境、和他人、和整个社会，乃至和国家之间，其实都无法摆脱这种缘起的关系。

——成庆《人生解忧》

因此，佛陀反复强调要弟子们学会“正思惟”。乃至在佛陀的最后时刻，都有外道前来向佛陀问法，而佛陀也都耐心地一一回答。他的教导，是以生命的不自由为出发点，然后解释为何我们会陷入到这样的困境当中，然后通过观念的修正与转变，恢复本应有的心灵自由状态。佛陀并不认为这种自由是由他施舍给众生的，而只是众生自己跳出了自我遮蔽的心灵迷雾而已。

——成庆《人生解忧》

我们所谓的成功也不过是依托各种因缘而成的“小幸运”，而所谓的挫折，背后也不过代表了某些因缘暂时蛰伏，无法立刻成熟而已。因此，我们的努力就是耐心地去促成这些条件的成熟。

——成庆《人生解忧》

我曾以为对于写作来说，感情冷淡是一种缺陷，但它其实只是一种特质。我真正的问题在于缺少耐心。我需要通过大量的写作建立自己的语感。一个写作者的生命感受往往直接体现在其语感里，它是人和技艺的结合统一；就像一个人说话的声音，是可以辨识的，是独一无二的。然而我反思得太多，实践却太少。当年我热衷于上网和人交流写作，可是对于交流所得我又无力消化。写作需要阅读，当然也需要交流，不过我不是个善于交流的人，当我和人面对面交谈时，我的精力主要放在保持气氛的融洽、规避冷场等方面。我喜欢唯唯诺诺、一团和气，不喜欢争论和追问。

——胡安焉《生活在低处》

我还发现当我获知我很快就要脱离这份工作后，我的大多数感受都是正面的、美好的，我变成了一个比原来的我更好的人一最起码比在之前工作中的那个我更好一更温和，更平实，对人也更有耐心。这说明我其实讨厌这份工作，甚至讨厌所有我做过的工作。当我被迫去工作的时候，我很容易烦躁、怨恨、满腹牢骚，而且总是不公正地把我每天伺候的客户看得比真实的他们更自私自利、蛮不讲理和贪得无厌。

——胡安焉《我在北京送快递》

我打量他们的举止，揣摩他们的心情，我猜他们中的大多数人在被我观察时都是麻木的，脑子里什么都没想，什么都没感受到，只是机械地动着，就和我之前一样。我还发现当我获知我很快就要脱离这份工作后，我的大多数感受都是正面的、美好的，我变成了一个比原来的我更好的人——最起码比在之前工作中的那个我更好——更温和，更平实，对人也更有耐心。这说明我其实讨厌这份工作，甚至讨厌所有我做过的工作。当我被迫去工作的时候，我很容易烦躁、怨恨、满腹牢骚，而且总是不公正地把我每天伺候的客户看得比真实的他们更自私自利、蛮不讲理和贪得无厌。

——胡安焉《我在北京送快递》

是麻木的，脑子里什么都没想，什么都没感受到，只是机械地动着，就和我之前一样。我还发现当我获知我很快就要脱离这份工作后，我的大多数感受都是正面的、美好的，我变成了一个比原来的我更好的人—一最起码比在之前工作中的那个我更好一更温和，更平实，对人也更有耐心。这说明我其实讨厌这份工作，甚

——胡安焉《我在北京送快递》

“窗外天气晴朗妇人们逗弄婴孩，炖煮利乳的食物和中药，生机勃勃地聊天斗嘴。一片喧哗中、他远远坐在房间另一头，耐心给自己的九孔马丁靴穿鞋带，不抬头地说，不，俪俪，你还跟以前一样美，穿宽松衣服就好。哈！她朝我抛来个眼色。怎么可能跟以前一样美？前身后身贴上二十斤肉片，再用原来的皮囊裹起来，会跟以前一样？他每天让目光在她身上逡巡的时间，还不到以前的五分之一。但她闭了嘴，因为婴儿张开了嘴，所有人都肃然聆听，她晃动着他征召的两只胀乳，走过去。对话中止，等她整理好乳头、衣服和婴口之间的关系，再拾起头来，他已穿好鞋子，装束停当，立在屋子中央。盐一样的洁白衬衣，黑色紧身裤包住两条长，他还跟从前一样敏捷颀长，像不属于这个混乱房间与泥泞现状的一道亮晶晶的光。之前的分歧断得太久，接不下去了，也许就是这些时刻，让人们认为孩子能稳固婚姻？”

——张天翼《如雪如山》

奶奶拉着孙子的手，乐乐温圳地坐在那儿，眼睛看着天，用非常大的耐心，听老人讲完了这个完整故事。奶奶最后总结说，分烧饼的那一刹那，她觉得爷爷一定是个好人，会一辈子对自己好。“将来，无论你找一个什么样的对象，其他都是次要的，”奶奶说，“一定要心好。

——陈晓卿《吃着吃着就老了》

一件是褚民谊怎样会得到医学博士学位，他说：他和褚民谊是留法同学，而且还同住在一个宿舍中，他并不是‘勤工俭学’半工半读的留学生，而是他父亲卖掉一间药材铺供给他留学的。到了法国，他的父亲就死了，经济来源断绝，后来由同乡张静江资助的，他在法国一边搞革命运动，一边搅风流事情，对读书，有时很用功，有时胡作胡为，他有许多研究动物交尾的照片，最多的就是狗类猪类，马类牛类，他对这件事有特别的兴趣，经常到动物院中去耐心等候拍摄各种动物的交配状态。法国的医学院,读书采取自由制，他对医学方面实在并不用功，专门研究动物试验中的兔子，是如何的交配方式？给他发现了若干兔子的性生理是有阴阳两性的组织，所以雄兔与雄兔也能相交，简直雌雄难辨，他就用解剖的工具，从兔子的性器官上发现很大的秘密，在毕业时他作了兔子阴部构造的论文，竟然获得博士学位,所以人家称他为“兔阴博士”。我听了不禁哈哈大笑。

——陈存仁《抗战时代生活史》

随时都可能出现的工作、随时会被打乱的计划，让这项工作也消耗了个人的耐心与激情。因为我们完全不知道自己在做什么，像提线木偶一样被操控和指挥。如果这个木偶丧失了活力，还会被责问：为什么不主动想一些解决办法呢？事实就是，工作任务的问题非常好解决，只要有足够的时间和支持都能解决，但恰恰因为这是一个工具化的系统，员工根本无法对这个系统的疲软无力负责：

——凡之昂《不再踏入流量的河》

新媒体文章跟书的区别在于，它篇幅有限，用手机阅读的读者通常也不那么有耐心。所以它不提供思考的逻辑，而是提供快速、可行的操作指南。204

——凡之昂《不再踏入流量的河》

所以他们没有耐心忍受一个伊利里亚农夫的无理取闹，何况他还居留在遥远的亚细亚，竟敢将罗马贬成帝国要呈献贡金的城市。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

日耳曼人听到武装的召唤声就满怀感激之情，从不安稳的昏睡中醒转，产生积极的进取心，经由身体的剧烈操劳和心灵的极度刺激，恢复意识感觉到自己还生存在人世。在得到和平后的无聊沉闷期间，这些蛮子毫无节制地耽溺于豪赌和狂饮。豪赌能激起斗志，狂饮则丧失理智，这两种不同的方式都能免除思考的抑郁。他们夜以继日耗在赌桌上而感到自豪，朋友和亲戚的鲜血经常流在满是醉鬼的会场。他们对赌债很讲信用，不顾一切的赌徒将个人财产和自由，全部押在最后一把骰子上，耐心服从命运的决定，让自己被体格虽然弱小而幸运的赢家，用绳索捆绑加以惩罚,卖到远地为奴隶。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

马可·安东尼更为严禁勤勉。他经由无数次的凝神讨论、耐心听讲和通宵苦读，才能获致丰硕的学养。他从十二岁开始，奉行斯多噶派的严格教条，被教导要能身体听命心灵，感情服从理智，认为德行是至善，邪行是至恶，一切身外之物均无足轻重。他的《沉思录》是在戎马倥偬之际撰写而成，现在尚流传时间。他甚至不惜以帝王之尊公开讲授哲学，这种立德、立言的不朽功业，虽圣哲贤君亦不过如此。从他的日常生活来看，是实践芝诺教义最高贵的诠释，那就是严以律己，宽以待人，行事公正，处事仁慈。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

他仅凭声音就能吸引听众。那是一座宝藏，柔和清亮，带着几十年烟龄磨炼出的轻松活泼的呼吸声，以及混合了英美两种特征的神奇口音，仿佛漂荡在大西洋中部的某处。这里是他的归属之地，正是从这里，他耐心地将一方解释给另一方听。

——基斯·科尔克霍恩《讣告》

数个世纪以来，人们转向东方，寻求生命、健康和幸福的奥秘。但安藤百福却教导说，根本不必半裸着身体爬上山顶，不必跪在祈祷毯上数小时沉思冥想，也不必一边通过上鼻腔吟诵“庵”声、一边将腿盘在脖颈上。一个人应当简单地：撕掉盖子倒入沸水泡三分钟搅拌均匀即可食用事情并没有变得简单。无知者当然会不时犯错：不是被烫到舌头，就是仅仅静待一分钟即用叉子猛戳，结果弄弯了尖齿，还把汤汁洒到键盘上。然而，耐心的信徒却能一口一口地吸溜着热乎乎、奇形怪状、带有诸如“大块鸡肉”“香辣虾仁”等风味的面条，达到心满意足的境界。

——基斯·科尔克霍恩《讣告》

“现在黑麦田里长出了矢车菊，”她说话的速度很快，“一切都如此美妙一一云朵飞掠而过，一切都在运动，一切都很明亮。我住在多克托坦，离这里很远。当我来到你们这座城市，当我驾着破旧的轻便小马车穿过田野，看到斯特罗普河波光粼粼，看到这座山和山上的要塞，看到这一切，我总是觉得有一个奇妙的故事一遍又一遍地重复着。我或是没有时间，或是没有能力理解这个故事，但还是有人极为耐心地不断向我重复！我在病房里整天忙个不停，我从容处理一切，我有一些情人，我特别喜欢冰冷的柠檬汁，但是因为心脏病已经戒了烟一此刻我和你坐在一起…我坐在这里，但是我不知道自己为什么要坐在这里，为什么要声嘶力竭地大喊大叫，为什么要告诉你这一切。现在我就要艰难下山，穿着这件大衣和这件羊毛连衣裙，而经过这样一场暴风雨之后，太阳一定很毒…” “不，你只不过是一件仿制品，”辛辛纳特斯小声说。她露出了疑惑的微笑。 “就像这只蜘蛛，就像那些铁条，就像那报时钟，”辛辛纳特斯低声说。 “这么说，”她说，又擤起了鼻子。 “这么说，情况果真如此啦，”她重复道。

——弗拉基米尔·纳博科夫《斩首之邀》

入唐以来，在各地胡乐、燕乐的冲击下，古琴名家也日遭冷遇。董庭兰的恩主房琯坐罪后，诗人崔珏有诗感慨：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。”之所以告别高适时，董大会自愁“前路无知己”，正是因为古琴已经和时下的音乐审美格格不入了。京洛官贵无数，却很难找到一个像房琯这样愿意蓄养琴人的恩主，人们的耐心已被繁复热闹的胡乐消解——蜀声最终成为当时的古琴主流，除蜀桐的材料优势外，也正是因它迎合了时人对俊快的偏好。刘长卿诗中所谓“泠泠七丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹”，感慨的正是这重事实。相较于用以娱人偕乐的“新声”，古琴已渐渐蜕变成了一种面向自己、感应天机的乐器，也便更接近所谓的天籁。也因此，在王维的诗中，他的琴声往往是没有听众的。他常在入夜的月下去松竹间独自弹琴：“自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴”，“旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官”，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”···王维似乎并不期冀借弹琴进入与俗世安然两忘的状态，相反，他一直诚实地在诗中承认，自己总在循琴声回想前期不成功的入世——这重联想，与古琴时下的处境不无关系。古琴从来不是个

——李让眉《王维十五日谈》

律：凡是叫“某某家园”“某某园”“某某区”“某某一里”“某某二里”的，多是城中村或是需要爬楼梯的公寓，像“某某府”“某某城”“某某一期”“某某二期”“某某郡”之类的，多是有电梯但是不让骑车进出的新小区，像叫“某某墅”“某某湖”“某某院子”的就是别墅区或是高档小区。送单至今，我最恼的就是别墅区。绿植的占地面积比别墅还大，在里头走让人很没有耐心，那些设计得弯弯曲曲的道路，可能是为了给业主一种柳暗花明又一村的感觉，但对我来说毫无必要，甚至浪费土地，更浪费我的时间p89

——王晚《跑外卖》

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