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最高法院的职责是解释法律和判定法律,是从司法的角度对政府的另外两个分支进行制约。这就是“司法复审”的意义所在。
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林达
总统是靠不住的
2026-06-14 15:57
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总统是靠不住的
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美食和风景的意义,不是逃避,不是躲藏,不是获取,不是记录,而是在想像之外的环境里,去改变自己的世界观,从此慢慢改变心中真正觉得重要的东西
——张嘉佳《从你的全世界路过》
维持和繁衍生命是人的动物性,寻求生命的意义则是人的神性。但人终究不是神,所以,意义是一个悖论的领域。其中,生与死、爱与孤独是两项最大悖论。
——周国平《人与永恒》
人必须有信仰,外婆总是那么说。“相信什么并不重要,但你得愿意去相信,才能明白那些故事。” 也许到了最后,这就是一切的意义。
——弗雷德里克·巴克曼《外婆的道歉信》
山下的村庄,在天黑前后,异常安静。直到天黑透,路灯亮了,才又听见小孩的嘶喊声。本培说,这村里有个说法,说是人不能在外面看着天慢慢变黑,否则小孩不会念书,大人没心思干活。我记起小时候似乎也听奶奶说过类似的话。山区里,古时山路阻隔,往往两村之间口音风俗都有所差异,但毕竟同在一县,相似处还是较多。为什么会有这种说法呢?天黑透了却不忌讳,小孩一样玩要,大人出来乘凉。忌讳的是由黄昏转入黑夜的那一小会。也许那时辰阴阳未定,野外有什么鬼魅出没?我想象在黄昏和黑夜的边界,有一条极窄的缝隙,另一个世界的阴风从那里刮过来。坐了几个黄昏,我似有点明白了。有种消沉的力量,一种广大的消沉,在黄昏时来。在那个时刻,事物的意义在散。
——陈春成《夜晚的潜水艇》
这些年,常需要痛下决心扔一些衣服,删一些照片和号码。就像饭锅里的饭,使劲铲能下来,四壁伤痕累累。用水泡一阵,也能下来,一切完完整整。很多事,经过时间之水的浸泡便能分离。当时的挣扎,也不是没有意义,它能证明给自己看,我能对自己狠,离开谁都可以。
——刘同《谁的青春不迷茫》
得做了有益于人民的事,活得很有意义,这是我的思想基础,当我看到报纸上登捐献遗体的报道,特别是一家六口都捐献遗体,这家人大多数从事医务工作,我很感动,我明白,遗体的作用是医学教学、医学研究,目的是更好地防病治病、救死扶伤,这是对人民有益的事情,我就萌生了捐献遗体的想法,当我和你爸爸谈起这事,他对我说,我们也捐遗体吧!我听了很高兴,我就去了中山医学院接收站登记。 2023。8
——胡安焉《生活在低处》
深度精神带走了我的理解力和所有的知识,并让它们为无法解释和自相矛盾的事物服务。它剥夺了我说话的能力,并为所有那些不是为它服务的事物进行写作,也就是说融合意义和无意义,而这种融合产生终极意义。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
如果你相信言语,那么在你面前的书卷里说的从来都是同样的话。如果你相信的是言语所指的事物,那你永远都到不了终点。而你却必须踏上这无尽的路,因为生活并不是受着限制的,而是在无限的路上流动的。但永无止境让你害怕,因为无限是可怕的,而你的人性会起来反抗,所以你找寻边界和限制,免得自己踉跄跌进无垠之中,失去自己。你不能缺少限制。你呼喊出言语,它有一层意义,而不是多样的,这样你就从无边的多义性中逃脱了。这言语对你而言就是神,因为它从无数可能的解释那里保护你。言语是守护的魔法,对抗那个要把你的灵魂撕裂、撒往四周的、无限的恶魔。如果你最终能说出:“就是这样,也只是这样。”你就会得救。你说出了咒语,无限的就会被禁制在有限之中...
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
在正常的社会运转中,持枪的意义是潜在的,而它的代价却可能是非常突出的。在这种情况下,人们自然会对存在的必要发出诘问。但美国人始终坚信两百多年前建国者的理论:对于政府这样一个人类所创造的怪兽必须时时防其失控。
——林达《历史深处的忧虑》
弹劾在美国是怎样的一种权力制约机制呢?这是一种属于政府的立法 分支范围的特殊刑事诉讼程序。你也许要问,刑事诉讼这类的事情不是属于 司法分支的吗?怎幺会跑到立法分支的国会去了呢?是的,在刑事诉讼中, 弹劾是唯一的例外。它的起诉对象只限于政府官员。也就是说,即使司法分 支的机制失了灵,被某位政府权势官员控制或者破坏了,他也休想因此逃避 法网,在国会还有一个 “法庭”在那里等着他呢。 由于弹劾只针对政府官员,所以,它也就不是真正意义上的法庭,很 明显,它只是一个制约权力的机制。这个制约机制在美国的绝大多数州法里 也有。弹劾的做法源于英国,这曾是当年英国的议会除去国王宠臣的有效手 段。当年的英国,弹劾案一旦成立,被弹劾者不仅可以被判处罚金,甚至还 可以判入监狱,甚至判处死刑。这种英国式的弹劾,是英国国会长年累月与 王室冲突的历史产物。随着这一冲突的缓解和消失,弹劾在英国的使用就日 渐衰落。从 1806 年起,英国就不再使用弹劾诉讼。
——林达《总统是靠不住的》
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