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你得到的信息是简要的,推论也就会显得格外清楚。但是,就像世界上发生的很多事情一样,当事实被简单化以后,看似清晰的结论,有事反而会模糊事件的真是面貌,甚至也会曲解事件所折射的意义和教训。
——
林达
我也有一个梦想
2026-06-15 11:29
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生命的意义在于活得充实,而不在于活得长久。
——马丁·路德·金《佚名》
我是一名面临威胁的战士,那些用来装点欢乐节庆的璀璨水晶,那些华美的灯饰、雅致的书籍,它们对我又有何意义?我已经浸浴在浓浓大雾中,身为一名航线飞行员,我已经在啃食着夜间飞行的苦涩果实。
——艾修伯里《风沙星辰》
一个人走得再快,如果没有人分享自己的笑与泪,又有什么意义呢?
——艾力《你一年的8760小时》
那呼唤似乎来自某个遥远的地方,某段遥远的时间。是她从未听过的声音。转过了许多弯,它失去了本来的音色和特性。剩下来的不过是剥夺了意义的空洞回想。尽管如此,从那声响中,青豆还是能听出令人怀念的暖意。那声音似乎在呼唤她的名字。
——村上春树《1Q84》
当我们逐一比较梅诺基奥提到的书中段落与他据此得出的结论(倘若不考虑他向法官们汇报这些结论时的态度的话)时,我们始终都能察觉到不少相当大的差异分歧。任何试图将这些书视为机械意义上的“原始出处”的做法,都会在梅诺基奥独出心裁的解读面前溃不成军。如此一来,在文本之外,重要的其实是他解读这些书的方法,这是一层被他无意识地置于自身和印刷制品之间的滤网:这道滤网让某些字句得到了强调,而某些字句则遭掩盖混淆,还有某些字句被从其语境中割裂,含义被曲解;这道滤网作用于梅诺基奥的记忆,扭曲了真实的文本字句。而这道滤网,他的这种解读方法,一直把我们领回到一种截然不同于书面表达文化的文化一一种基于口头传统的文化。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
是我经历过的最糟糕的时期,我觉得自己已经有轻微的应激性精神障碍的症状。回到广州之后,我什么人都不见,什么人都不联系。电话我早已不接,连号码我都换了,QQ上有人给我留言我也不回。这一年我刚好三十岁,虽然我认为以十年为单位赋予人生某种标准或意义并不科学合理,同时也不该通过一个人做成或拥有什么来衡量其价值,但我还是无法做到超脱于世俗定见之外。我为自己的一事无成感到自卑,尽管我认识到这种自卑并不成立,我哪怕一事无成但仍然可以骄傲,因为我本来就没想做成什么事,这不属于我的自我评价标准。可是当年的我还不能像今天这么坚定,当别人的目光落到我身上时。对我仍然会造成困扰甚至伤害。
——胡安焉《我比世界晚熟》
今天早上,我明白了死亡的意义:在死亡即将到来的时刻,是其他人为我们而死,因为我在这里,躺在有点凉的马路上,我对死亡毫不在意;因为发生在今天早上的死亡不会比昨天更有意义。不过,我再也看不到我爱的人了,如果死亡就是如此的话,那么着大概就是人们所谓的悲剧吧。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
正是那些被认为具有多重病因的(这就是说,神秘的)疾病,具有被当作隐喻使用的最广泛的可能性,它们被用来描绘那些从社会意义和道德意义上感到不正确的事物。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
而作家的使命在某种深层意义上是要反社会的。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
这时我又不由得想到,美国两百年前的建国者之一,托马斯·杰弗逊。他当过两任的美国总统,但是,在他亲手撰写的墓碑上,却对此一字未提。他在临死之前,回顾自己的一生的时候,他觉得只有三件事,在他经历丰富的人生中时最有意义的,他希望他的同胞能够记住。因此,这三件事刻在了杰弗逊家族墓园中简朴的墓碑上:托马斯·杰弗逊,是美国《独立宣言》的起草人;是《弗吉尼亚州宗教自由法》的起草人;是弗吉尼亚大学的奠基人。
——林达《总统是靠不住的》
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