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“民主”是大多数人的意愿,它并不保证少数人的“自由”。所以民主在历史上常常是一个危险的东西。它与不民主的区别,只在于由多数人掌局还是由少数人甚至一个人掌局的区别。相对于后者来说,它当然是一个进步,可是,它并不一定是全体民众的自由的保障。假如没有对于人性的醒悟和孜孜不息的对于人道的追求,民主的结果完全可能演变为对于少数人的暴政。
——
林达
我也有一个梦想
2026-06-15 11:30
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我们总是原谅那些使我们感到厌烦的人,却从不原谅那些讨厌我们的人。
——拉罗什夫科《箴言录》
不要介意我扭曲的人生观,只要活着,就会有无数的冷眼、嘲讽、荆棘和不被爱。
——佚名《佚名》
农人带笑把一切讲给我们听,仿佛讲的是别人的故事;可是他那双眯拢的小眼睛里噙着泪水,嘴唇抽搐着。
——屠格涅夫《猎人笔记》
很多事一旦开始,就再也戒不了了.
——匪我思存《千山暮雪》
马在享受这些权利时展现出了智慧,未曾想过要求获得公民权利;它认为,若为了追求反抗、平等、自由等抽象理念而舍弃眼前的小碗扁豆,将是多幺愚蠢的行为。
——保尔·拉法格《懒惰的权利》
正是我们这些游客的到来,让当地人变得贪婪起来。
——小鹏《背包十年》
我们能够保存于记忆中的事是多么微乎其微,有多少东西随时都会与每个被戕害的生命一道渐被忘却;这个世界几乎可以说是在自行排泄罢了,那些黏附在无数地点和对象上的往事,那些本身没有能力引起人们回忆的往事,从来未曾被人听说、记下或者传给后世。历史,比如说吧,就像影子般叠放在木板床上的那些草褥,因为里面的谷壳经过多年,已经脱落,这些草褥变得越来越薄,越来越短,又皱又小,仿佛这就是那些人——所以我现在还记得,当时我想着——那些在黑暗中曾经在这里躺过的人的遗体。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
因此,在美国教育下出来的老百姓,对于公民权利是非常敏感的。一方面,他们接受非常严格的“合法”与“非法”概念;另一方面,他们最关心自己在这个国家拥有哪一些法律所保障的权利,并且在现实生活中切切实实地享有这些权利。因为对于他们来说,这就是自由的保证。如果任何人,包括美国政府在内,试图侵犯他们的权利,他们非眼你玩命不可。所以,我们看到,凡是有关公民权利的案例,也就是那些牵涉到宪法所保护的个人自由的案例,他们非常较真儿,经常一个小人物的案子就会引起全国性的辩论,甚至惊动最高法院。
——林达《历史深处的忧虑》
“事实上,几乎所有的中国留学生,他们初来乍到时那段最艰苦的日子,都是在中国餐馆里度过的,餐馆的老板也都是华人,这是一个华裔社会。这个社会有时可以说很封闭,它不仅有它自己的语言,还有它自己的规范规则和道德标准。美国餐馆的工作环境,包括雇主对于雇员的态度,与中国餐馆常常有本质上的不同。之所以中国留学生一般不进美国餐馆,是因为基本上进不去。原因有两个,一是刚来时英语不过关,不能适应工作,更重要的原因是,多数留学生没有工作许可,打工是非法的,美国餐馆的老板不会接受。”Excerpt From: 达, 林. “历史深处的忧虑.” iBooks. This material may be protected by copyright.
——林达《历史深处的忧虑》
在我们的历史观中,总是能够聪明地发现别人的种种恶行,同时又总是对应出自己的种种光荣事迹,而很少能在历史的镜子里,看到自己曾经和别人一样有过的那张清晰而丑陋的猿脸,甚至那条猿尾巴的时候,我们大概就可以怀疑自己的聪明是否过了头了。在这样的历史观下,很难有什幺本质的进步,因为一切可能取得的历史教训都被我们排斥了。
——林达《我也有一个梦想》
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