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司法部部长发现自己处于辩论的不利地位,原因很简单,在一定的程度上,社会的安定与秩序和个人的平等与自由是互为代价的。要说安定和秩序,南方种族隔离制度下的城镇堪称安定的典范。而取消种族隔离以后的北方大城市,种族差别和种族矛盾不会一夜之间消失,安定和秩序确实受到很大影响。
——
林达
我也有一个梦想
2026-06-15 11:30
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笼中鸟--得到的是安逸,而失去的是自由。
——谏山创《进击的巨人》
不要让某种集体的意志或者情感蒙蔽自我,你比你所想象的更自由。
——刘瑜《送你一颗子弹》
保留自由活动的时间是学生智力生活丰富的首要条件。
——苏霍姆林斯基《苏霍姆林斯基教育名言》
众人都以为,牡丹是贵人的专属,却忘记了,它们生于山林,也曾自由的绽放。
——张鸢盎《国色芳华》
二战前就有大量的刑法学者为国家主义背书有人就认为法益是国家所保护的利益,国家是最高位阶的法价值,只要是国家规定的犯罪,那它都是合理的,因为背后都有国家所需要保护的利益。刑法也就成为一种单纯维护社会稳定的控制手段,法治限制刑罚权的诫命被彻底放弃。
——罗翔《法律的悖论》
这里的意思是,如果你想解决根本的苦,可能需要问一下自己:是你心心念念想要的那份外卖让你感觉快乐,还是说,你已经拥有了足够多的东西,只是你无法压抑内心那种想要更多的欲望?不得不在家的那段时间,每个人都对自由非常渴望,所以感受到深切的苦。这是因为当你对某个目标有所求,但是限于当下的条件无法马上满足它的时候,自然会产生苦感。有人可能会说:“那我不求,躺平好了。”但是你永远“躺不平”,就算你的身“躺平”了,那颗有求的心也永远不会休止。当它被满足的时候,不过是暂时得到了舒缓;一旦它得不到满足时,人就会产生强烈的苦感。
——成庆《人生解忧》
由于要努力避免保持在集体性的同一水平上,以免个体的生命活动受到伤害,个性化就是自然必需的。既然个性(参见该条)是一种先天的心理和生理上的事实,那么它也以心理的方式表现自己。因此,任何对个性的严厉的限制都是一种人为的阻碍。一个由受到阻碍的个体所构成的社会集群不可能是健全的和有活力的;只有能够保持个体的内在统一和集体的价值、同时又给个体以最大可能的自由的社会才具有生机勃勃的前景。既然个体不只是单一的、分立的存在,它的真正存在必须以集体联系为先决条件,那么个性化的过程必然导致更深更广的集体联系,而不是走向封闭隔绝。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
因此,当后来结识了三个巴基斯坦青年时,我就有意与他们讨论起这个伊斯兰国家的自由问题。他们要自由,也要伊斯兰,试图设想一种将伊斯兰传统和人性自由结合起来的完美模式。
——班卓《陌生的阿富汗》
打字不难,难的是书写,是有话要说,还得把话准确的说出来。 这些天你不在,我在这房里用点字机来写信,写信是一件好玩的事,每次都像打开一个话匣子,又像是推开一扇门去到别的世界。那些空间也和这里一样的漆黑无明,却包容了别的可能。我在那些信里说了许多我平日不敢说的话觉得这房间虽小,但房里的世界对我如此开放给我自由。可惜的是我的语言太贫乏,我所知道的英文和马来文词汇都太少了,而我的心却一直是浮动而复杂的,其中波动之大,心思之难解,我可笑的英语恐怕不足于向你描述十分之一。
——黎紫书《流俗地》
当支付的代价超过了承受能力,人们往往会选择放弃一部分自由。
——林达《历史深处的忧虑》
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