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邪恶的人一定是有作恶的动机或者主观故意,犯下的恶行越严重,就说明他的意图越坏。但在阿伦特的分析中,我们看到了一种新型的罪恶,它不是从自身的邪恶动机出发的,而是因为放弃了思考、丧失了思考能力而作恶,是一种没有残暴动机的残暴罪行。
——
刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:44
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人生不如意十有八九,剩下的一二,是特别不如意。
——佚名《佚名》
“真的,你不知道,”赵云澜慢吞吞地享受手里的最后一根烟,“其实你都不知道,我连袜子都懒得洗,买七八双轮着,轮完一圈再拎起来抖抖,按着味道深浅排个号,再轮一圈,然后随手塞进送洗的衣服包里,塞来塞去,老一只一只地丢,导致沈巍搬过来以后,我才穿上成双的袜子。”
——Priest《镇魂》
有人前半生认为事事容易而做任何事;后半生却认为事事困难而不做任何事。
——李敖《李敖金句》
我们做起了游戏。点燃纸捻,在火熄灭前说出规定之物的名字,再把纸捻交给下一个人。
“开始! 完全没用的东西。”
“坏掉一只的木屐。”
“走不动的马。”
“断掉的三弦琴。”
“拍不出相片的照相机。”
“不亮的电灯。”
“飞不起来的飞机。”
“还有……”
“快说,快说。”
“ 真相。”
“嗯?”
“真相。”
“真是够蠢。那,忍耐。”
“这个不好想啊……辛苦。”
“进取心。”
“颓废。”
“前天的天气。”
“我。”K说。
“我。”
“
——太宰治《人间失格》
曾经的誓言与陪伴,后来一一消散在风里
——独木舟《深海里的星星》
在地方,大部分知识分子没有到外面去做官,就成为乡绅,他们对自己所在地方的那个小宇宙有一种自洽,他们不太需要、不太渴望被外在的系统所认可,外面热人是否注意到他,他写的东西会不会广泛流传,对他来讲不太重要。重要的是把自己小世界的事情说清楚。这就意味着他对日常细节比较在意,比如吵架、结婚、丧礼、父母和孩子的关系,觉得这是很有味道的事情。
——项飙《把自己作为方法》
永别当亲爱的人刚断气时,人们不相信他已离去,人们还没能为他哭泣:死亡使人们措手不及,无论是黑色的丧布,还是残暴的赞美诗都没有使人绝望:心与嘴已被惊愕封住。人们看着坟墓深处,怀疑自己的悲哀,他一点也不明白在落土下作响的棺材。真正的永别,是在他的目光,在家里,首次落在隔开的座位上、落在桌子四周的时候。
——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
一个负有崇高使命的人,即使在生活狂热的混沌中沉溺得很深,浑身糊满血污尘垢,也不会变得渺小和卑劣,泯灭心中的神性;他即使无数次迷途在深沉的黑暗中,灵魂的圣殿里圣火仍然不会熄灭,他仍然不会丧失创造力。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
“我已经反复考虑过这件事情,你知道,我对它的想法很特别。首先就巴喜尼而言,我认为,他一点也不值得同情。无论是我们现在就去举报他,还是揍他,还是纯粹为了寻开心把他折磨死。因为我想象不出,就这么个人还能够在这绝妙的世界机制里意味着点什么。在我看来,他只是偶然被造出来的,是个例外。这也就是说一这个人想必还是意味着点什么的,但肯定只是某种不确定的东西,就跟任何一条蠕虫或路边的一块石头一样,当我们看见它时,我们不知道,是该从它边上走过去呢,还是该把它踩个粉碎。但这几乎说明不了任何问题。因为,如果世界灵魂想要它的各个部分中的某一个永远得以保留,那么,它就会用更清晰的语言宣布这一点。它会说不,并制造出一种阻力,它让我们从那条蠕虫的边上走过,还赋予那块石头以极高的硬度,以至于我们不用工具就无法把它砸碎。因为在我们取来这工具之前,它老早就已经把一大堆顽强的小疑虑作为阻抗力量插了进来,但如果我们去克服这些疑虑的话,那么,这件事情就会从一开始便具有了另外的意义。“在人那里,它把这种硬度放入他的性格之中,放入他作为人的意识之中,放入他的作为世界灵魂的一个部分的责任感之中。如果一个人丧失了这种意识,那么他就丧失了自我。而如果一个人已经
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
另一个土匪说:“快走吧,坑都替你挖好了。” 陈耀武听说坑都挖好了,心想他们是不是要活埋我?他两腿一软浑身哆嗦起来。 “和尚”笑眯眯说:“走呀。” 陈耀武动了动腿,怎么也迈不出去。他看见“和尚”笑眯眯的,站在门口向他挥手的老太太也是笑眯眯的,陈耀武心想原来杀人的时候都是笑眯眯的,他哭丧着脸说: “我抬不起腿来了。”
——余华《文城》
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