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在二战后期,西方主流观点认为,纳粹德国和苏联是两种截然不同的社会经济模式;苏联是超理性的,而纳粹是非理性的,两者相距甚远。但哈耶克认为这两种模式的病根是同源的,都来源于“理性的自负”。具体表现就是,在经济领域中推行计划经济,在社会规划中依赖高度理性化的系统设计。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:44
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自负
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天也只不过是我手中的兵器,我辰家血脉定让天道颤栗。
——辰东《神墓》
我来到世界不是为了使人们更强,而是去利用他们的短处。
——希特勒《我的奋斗》
至尊宝:哇,糟了,那么多人它不追,老是追着我,一定又是我的英俊害了我。
——周星驰《大话西游》
即便日子过成这样,信代还是没有离开阿治,那是因为如果没有她,这个男人一定会变得更加无可救药。这是信代的自负。假如要称之为爱的话,也可以说是爱的一个变种吧。
——是枝裕和《小偷家族》
斗争就是斗争,结结实实发生在真实的世界,发生在权力、自负与包藏祸心纠缠不清的真实世界。以弱搏强所能仰赖的唯一武器是狡猾。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
而归根到底,世上死了一只牛蛙,这根本算不上个问题。当我严肃并且认真地对待这件事的时候,一切还算是正常的。我不能有正视这件事的知觉,一旦停滞下来,一种被吞噬的诡异存在感便袭来了,像飓风,像离岸流。我紧握着这一块钱的时候,也意识到了,自己原来是个彻底的蠢货,并无法再继续自负下去,也无法再沾沾自喜,怀着侥幸活着。我的能力做不到任何一件事,这其中也包括找出是谁杀了一只牛蛙,争取交流生的资格,或者再捡到一块钱。
——胡波《牛蛙》
若中国真要学西方,诚心求西化,魏、晋、南北朝、隋、唐的高僧们,应该是一好榜样。须笃信、好学、守死、善道才是。非守死节证其不好学,亦即证其不笃信,如此又何能善道?中国四十年西化无成绩,这是知识分子的罪过。高谈西化而负时望者,实际都在想做慧能马祖,不肯先做道安、僧肇、慧远、竺道生。先不肯低头做西方一弟子、一信徒,却早想昂首做中国一大师、一教主,这依然是道咸一下狂放未尽。龚定庵诗:“但开风气不为师”,一百年来,多在想开风气。他们自负是学习西方的启蒙运动,却把中国两千年学术文化,当作一野蛮、一童蒙看。他们不肯真心学佛,只借仗释迦来骂孔子老聃。不肯先做一真实的学者,老实退出社会一角落,像西方学人那样分头并进,多角放射。却自居为政治社会之领导中心,先自认为是新道统。道统建立,岂是如此般容易?
——钱穆《国史新论》
一位在自己最好的作品中把陈腐之词奉若神明的剧作家,就戏剧问题编纂了一本充满陈腐之词的书,倒是颇为相宜。...人们怎样来理解一种如此玄虚同时又如此平庸的观点呢?似乎还嫌不够似的,尤内斯库在文集中又塞满了纯属多余的自辩之词以及令人起腻的自负之语。...尤内斯库注意到,任何悲剧只要节奏被加快,就变成了喜剧,于是就致力于具有强烈喜剧色彩的戏剧。...他的戏剧领域是“家”的平庸性和压抑性。...尤内斯库试图说明,在循规蹈矩的生活形式下面,潜藏着疯狂,即个性的泯灭。...尤内斯库偶然获得的一个有原创性的艺术见解,是发现了平庸的诗意。...与布莱希特、热内和贝克特比起来,尤内斯库即使在最好的情况下也是一个次一等的剧作家。他的作品缺乏与他们的作品相同的分量,相同的活力,相同的高贵感和紧凑感。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
在我看来,如果说波普尔的名字被遗忘了,他的思想被看成是人尽皆知的常识,那幺这种遗忘恰恰体现出他成就的卓越。但如果有一天,人类忘记了历史的教训而重蹈覆辙,也许就会再次想起波普尔的告诫和提醒:理性是有局限的,要警惕科学的自负和决定论的危险。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
人们追求的理想可能是极其崇高的,但“理性的自负”会让事与愿违。克说过,那些统治者“自觉地根据一些崇高的理想来缔造我们的未来,实上却不知不觉地创造出一种和他们想要奋斗的东西截然相反的结果,人们想象出比这更大的悲剧吗?”在这个问题上他和波普尔的看法相当一致。尔说过,要承认某些极权主义的设计者具有悲天悯人的人道主义情怀,非常明智敏锐的理论洞察力,但却是因为陷入了一种乌托邦的幻想,オ了灾难。哈耶克也说过类似的话。他说,通向地狱之路,是用善良的愿
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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