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在二战后期,西方主流观点认为,纳粹德国和苏联是两种截然不同的社会经济模式;苏联是超理性的,而纳粹是非理性的,两者相距甚远。但哈耶克认为这两种模式的病根是同源的,都来源于“理性的自负”。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:44
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自负
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希望你们也找到自己的路,找到自己的步伐、步调,任何方向,任何东西都行,不管是自负也好,愚蠢也好,什么都行。
——汤姆·舒尔曼《死亡诗社》
我来到世界不是为了使人们更强,而是去利用他们的短处。
——希特勒《我的奋斗》
我的人生,理应由我自己做主!被别人安排好的生活,我不需要!
——天蚕土豆《斗破苍穹》
1919年6月10日 星期二 显然一想到书他就心神振奋,我们是在花园里用的餐。吃饭时宾主皆欢,赖顿既戏谑又得体,他一贯自负,这次更甚以往。他说:“可我真的对爱尔兰丝毫也不感兴趣呀!”
——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》
实际上,哈耶克自己并不是反对一切具有计划取向的实践活动,否则他对中央银行和高等法院的设想就完全不可思议了。他当然明白,人的实践活动中总是存在着有意图的计划,这是因为人类意识本身就具有这样的特性,能够对未来做出设想,以此来引导实践。如果说要强行否定和消除人的这种意识特征,那才是最反自然的“人为设计”呢。 哈耶克真正要反对的“理性的自负”,是那种妄想能够彻底扫除无知的、全知全能式的计划方案。怡恰是因为计划活动是不可消除的,我们才要防范计划像这样被使用。哈耶克和波普尔都提醒我们要警惕理性,这不是因为理性不好,而恰恰是理性很好、很管用,所以才要特别警惕对它的夸大和滥用。 康德曾经说,人类的不成熟状态就是不敢公开大胆地运用理性。哈耶克则进一步揭示出,如果妄想用理性彻底征服无知,消除所有的不确定性,这是人类的另一种不成熟。事实上,人类真正的成熟,是在勇敢运用理性的同时,直面自己永远不可能完全摆脱的无知,勇敢地与不确定性共存。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
所以,计划经济的根本弊端,就是自负地认为人类能够获得充分的知识,设计完美的秩序。在哈耶克看来,这根本是不可行的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
理想的自负之所以致命,是因为我们很难逃脱一种诱惑,就是用理性去做整体设计。因为这给了我们一种期望,用整体规划能够摆脱和征服现代社会的高度不确定,以及它带来的焦虑和不安。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
在哈耶克看来,理性有两个作用。第一就是追求知识。但是,理性并不能穷尽所有的知识。有句名言说,你知道的越多,你不知道的也就越多。想用理性去穷尽知识,这就是理性的自负,是一种幻想。所以,理性有第二个作用就是认识到理性知识本身的局限性,对此保持审慎和怀疑。 所以,计划经济的根本弊端,就是自负地认为人类能够获得充分的知识设计完美的秩序。在哈耶克看来,这根本是不可行的。 可是,如果承认人类的必然无知,那幺社会秩序又如何产生呢?这就回到了我们之前讨论的核心概念:自发秩序。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
1、“理性的自负”,就是对人类的理性能力抱有过度的信心,相信理性能获得几乎完美的知识,从而构建出完美的社会规划,实现理想的人类生沽。2、用理性去设计整体规,这种做法的诱惑力在于给了我们一种期望:用整体规划去摆脱和征服现代社会的高度不确定性和焦虑不安。但这个期望是虚幻的。3、哈耶克和波普尔都提醒我们要警惕理性,这不是因为理性不好,而恰恰是理性很好、很管用,所以才要特别警惕对它的夸大和滥用。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
哈耶克的《致命的自负》这本书中提到,理性的自负之所以致命,是因为我们很难逃脱一种诱惑,就是想用理性去做整体设计。因为这给了我们一种期望,用整体规划能够摆脱和征服现代社会的高度不确定性,以及它带来的焦虑和不安。但是,这是一个虚幻的期望。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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