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所以,计划经济的根本弊端,就是自负地认为人类能够获得充分的知识,设计完美的秩序。在哈耶克看来,这根本是不可行的。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:56
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完美
自负
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自负,会让每个人都屈膝下跪。
——佚名《英雄联盟》
依丽莎白时代,有一位诗人拿“玫瑰含雪”来比喻唇红齿白!他生平见过的女人,再没有象她那样叫他不断地老想起那个比喻来的了。在他以情人的眼光看来,简直就可以说,这口牙齿、这副嘴唇,真正完美无瑕。但是实在说起来,却又并不是真正完美无瑕,也就是因为这种似完美却又有点儿不完美的情态,才生出来那种甜蜜的滋味,因为有一点儿缺陷,才是人间的味道啊。
——托马斯·哈代《德伯家的苔丝》
奇奇海市,缈缈蜃楼,一派佳境,却在浪头。
——霍达《穆斯林的葬礼》
我来完成耶稣基督未竟的事业。
——希特勒《我的奋斗》
改变就是进步,经常改变造就完美!
——迈克尔·道布斯《纸牌屋》
等到所有条件都完美了才去做,和永远等下去没有什么区别。
——约翰·洛克菲勒《洛克菲勒写给儿子的38封信》
有时在人的世界里不完美的事物,在上帝的世界里却是完美的。
——奥尔加·托卡尔丘克《白天的房子,夜晚的房子》
问题就出在这里,权威往往是自负的开始,就像得意使人忘形一样,他们开始对未来发表看法了。而对他们来说,未来仅仅只是时间向前延伸而已,除此之外他们对未来就一无所知了。
——余华《温暖和百感交集的旅程》
购物行为是一种社会现实。比如说,你在网上或者实体商店购物,肯定要比价,在两件完全相同的商品中,你肯定会购买价格更低的那一件;而在两件价格相同的商品中,你就会选择质量更好的那一件。为什幺呢?你的消费行为背后有一个思想逻辑,就是“性价比最优”。没有这个“性价比最优”的观念,上述选购商品的逻辑就不会存在,也完全不可理解。 你看,就算是经济学,好像很现实,不太关心思想,但最简单的经济学解释其实也无法脱离思想观念。实际上,要解释你为什幺追求“性价比最优”,就需要提到主流经济学提出的一个基本假设——“经济理性人”模型,它假定作为消费者的经济主体具有两个特点:人是自利的,首要关切追求自己的利益;人是理性的,会理性计算成本与收益。这两个假设合起来,就是人会通过理性的计算,以最小的成本获取最大的收益,达到利益最大化。 这个“经济理性人”模型听上去非常现实,几乎完美地对应了我们的消费经验,但是,无论是“自利的”还是“理性的”,这本身都是一种思想观念。如果不能把握“自利”和“理性计算”这两种思想动机,就无法理解人们的现实消费行为。也就是说,思想观念是内在于社会现实的,观念是驱动实践行为的构成要素。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
实际上,哈耶克自己并不是反对一切具有计划取向的实践活动,则中央银行和高等法院的设想就完全不可思议了。他当然明白,人的实践活动总是存在着有意图的计划,这是因为人类意识本身就具有这样的特性,能对未来做出设想,以此来引导实践。如果说要强行否定和消除人的这种意识征,那才是最反自然的“人为设计”呢。 哈耶克真正要反对的“理性的自负”,是那种妄想能够彻底扫除无知的、全知全能式的计划方案。恰恰是因为计划活动是不可消除的,我们要防范计划像这样被使用。哈耶克和波普尔都提醒我们要警惕理性,这不是因为理性不好,而恰恰是理性很好、很管用,所以才要特别警惕对它的夸大和滥用。康德曾经说人类的不成熟状态就是不敢公开大胆地运用理性。哈耶克则进一步揭示出,如果妄想用理性彻底征服无知,消除所有的不确定性,这是人类的另一种不成熟。事实上,人类真正的成熟,是在勇敢运用理性的同时,直面自己永远不可能完全摆脱的无知,勇敢地与不确定性共存。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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