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什幺是虚假的思想呢?尼采的答案是“形而上学”。“形而上”,顾名思义,就是“在实体之上”。尼采概括说,形而上学有三大信念: 第一,相信在感知的表象世界背后有一个更真实的本质世界; 第二,相信这个混乱的世界实际上是有目的的; 第三,相信这个纷乱多样的世界背后有一种统一性。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:47
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你若拥有为善向上的思想和求进务实的信念,没有什么人和事能阻止你前进的脚步!
生命需要阳光;人类需要思想,需要好心情。新的一天,愿让我们带着美好的心情去开启新的生活。为善向上,求进务实。
深与浊——观众们很容易将混水摸鱼的人和深井汲水的人混为一谈。
——尼采《人性的,太人性的》
我眼见着周围到处都是冰块,却只能将自己的手放在滚烫的炉子上。这种找不到精神安宁的感觉令我精疲力尽。这种每个积极的念头都胎死腹中的感觉令我痛不欲生。
——马特·海格《活下去的理由》
我:“这种思想离我过于遥远,我一直在避开遥不可及的想法。它们很危险,这是因为我是一个人,而且你也知道人是多么擅长将思想视为己出,以至于最终将自己和思想混淆在一起。” 以:“你会因为自己看着一棵树或一只动物,因为你与它们在同一个世界上,而将自已和他们混淆在一起吗?难道你生活在自己思想的世界中,就一定成为自己的思想吗?而你的思想不过就像是你身外世界的树木和动物,它们都是你的身外之物。” 我:“我明白,对我而言,我的思想更多是文字内容,而非世界本身,我对自己的思想世界的想法是:它就是我。” 以:“你指的是你们人类世界和你的一切身外之物说:你就是我吗?”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
你想听神的儿子的放事,他闪耀,布施,孕育,又复活,就像地球孕育出太阳绿色和黄色的孩子一样。 你愿意听到他的故事,他是散发着光芒的救世主,他是太阳的儿子,斩断地球的网,切断魔法的线条,解开束缚,他属于自己,不做任何人的奴仆,不吸干任何人,他的财富永远不会耗尽。 你愿意听到他的故事,他没有被任何地球的阴影笼罩,而是照亮地球,他能够看到所有思想,没有人能猜出他的思想,他自己拥有所有事物的含义,而任何事物都不能表现他的含义。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我的题目叫做中国人生哲学。这个题目,是院方指定要我讲的。我认为中国并无所谓哲学,哲学是西洋人的一种学问,我们翻译过来称之为哲学。中国并无像西方般的哲学,只能说中国人有中国人的思想。恩想的方法道路,一切同西洋人所谓哲学思想并不同。所以不能说中国有暂学。倘使说中国有暂学,只是比较偏于人生方面的。倘用中国人自己的话来讲,应说我是来讲中国古人所讲的一些做人道理。但不如依照院方指定用人生哲学四字比较通俗,亦不会引起人反对。
——钱穆《人生十论》
情绪围绕一张照片要比围绕着一个文字口号更容易清晰化。照片还有助于建构——以及修改——我们对较遥远的过去的感知,尤其是迄今不为人知的照片的流传带来的事后震撼。大家都认得的照片,如今已构成一个社会选择思考什幺或宣称它已选择思考什幺时不可或缺的参照。社会把这些理念称为“记忆”,而从长远的观点看,这是一种虚构。严格地讲,根本不存在集体记忆这回事——它就像集体悔罪这种假概念一样无稽。但却存在集体指示。所有记忆都是个人的,不可再生产的——它随着每个人死去。所谓的集体记忆,并非纪念,而是规定:这是重要的,而这是讲述事情经过的故事,还配合照片把故事嵌入我们脑中。意识形态制造了庞大的图像档案,这是一些代表性的图像,概括人们对重要性的普遍看法,并催生可预期的思想和感情。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
社会现实的因素与思想观念的因素相互作用、彼此强化,导致了现代的转变。这个转变过程被称为“现代化”。所以,现代化” 的一个主要含义,就是指从古代到现代转变的历史过程。对西方现代化过程的时间起点,学者们有不同的看法,但他们大致都同意,文艺复兴之后出现了明显的现代化趋势,到18世纪中叶达到了高峰,现代化成为不可逆转的历史进程。 简单地说,现代化的结果是西方形成了现代社会,出现了现代人。也许你会觉得,这幺问答不就是把同一句话换了种方式说了一遍吗,没有真正回答问题啊。其实我想和你强调的是,现代化的变革过程具有多个方面,涵括经济、政治、社会和文化。我们可以在总体上说,现代化带来了现代世界,形成了不同于传统社会的一些突出特点:在经济上,是现代工业、商业和城市的崛起;在政治上,是民族国家的形成以及现代民主与宪政的发展;在社会层面上,是人口大规模的流动,包括地域的流动和阶层的流动;在思想文化方面,是理性主义获得主导地位,还有自由、平等和个人权利意识的兴盛。 所有这些都是西方现代化的结果,也成为现代社会的特点,这些特点被称为“现代性”。而现代主义这个术语主要用于美学领域,出现在19世纪后半叶,指西方经过现代化之后,文学艺术等作品出现了新颖的形式和风格。可以说,现代主义是现代化的美学后果。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
现在我们明白了,尼采的“上帝死了”这句话并不像很多人以为的那样是在欢呼。尼采其实是说,上帝死了,后果很严重,人陷入了虚无主义。尼采说是我们杀了上帝”,实际上是在批判西方的形而上学思想传统。尼采认为形而上学就是一些虚假的思想,是人编造出来安慰自己的。因为虚假,所以根本上是虚无的。人们总说虚无主义来源于现代思想。但在尼采看来,古老而典雅的形而上学才是虚无主义真正的根源。 那幺接下来的问题就是:既然你说形而上学的思想都是虚假的,那什幺是真的呢?上帝死了,人类精神处境的真相是一片虚无,那人面对虚无该怎幺办呢?
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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