句子抄·句子赏析
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当时正是越南战争期间,萨特本人反对美国的这场军事行动,于是在19年,他和罗素等人组织了这个国际战争罪法庭,要对越南战争中美国的所作所为做出调和审判。他们引用了组伦堡审判中首席检察官罗伯通法官的一句话:“如果某些暴行是罪恶的,无论暴行的实施者是美国还是德国,它们都是罪恶的。 也就是说,这个法庭是想要继承伦堡审判的精神。但不同的是,纽伦堡审判背后是二战盟军的力量,具有强制力。而这个法庭是由哲学家、法学家政治学家、公共活动家发起的,所以他们很明确地提出“本庭没有强加制裁于他人的权力”,但不受制裁不等于无罪,法庭要做的就是完成调查和审判。这是一次西方知识分子介人国际事务的著名事件。

句子的出处/作者
在甲板上无所事事地溜达,接续着古拜经台上的思绪。悟得一切皆空抑或悟得万法如如,我总以为还是后一种悟性要来得更透彻些,所以难怪说五祖宏忍虽然把衣钵传给了慧能,仍然说他“亦未见性”。我说透彻,是因其悟得真切。了悟一切皆空的人,未始没有,但我们凡人,谁真能悟到一切皆空?更须一问的是,谁始终悟到一切皆空?若始终悟到,那还是悟吗?我们尚在贪生之时,干吗多讲求死之念。饿了要吃困了要睡,这是万法如如。但饿了不受嗟来之食,这也是万法如如。最怕的口说一切皆空,实则只把他人看空了,于是自己的生活反而实得没有了转圜的空间。生孩子过日子,就要说修道为诗的是空;修道为诗的,就要说常人的生活空洞。生孩子要好好生孩子,作诗要好好作诗,这就是万法如如了。   我虽事哲学,却不喜玄言。想不清说不清的事情是有的,那我们就再去切实体会思考,再试着把话说明白,绝不敢拿了自己的懒惰去冒充得道。笼而统之的得道,的确用不着很费心,难的总是把实实在在的困惑理出一二头绪来。六合之外圣人存而不论,岂畏难哉?思的鹄的就是求真,六合之外,万象归一,怎么说都行,诚不再有真伪之辩。古之圣贤,与西人无异,但尽思虑三绝韦编以求真,哪儿有像后来的小夫子那样,一个个悠哉闲哉就
——陈嘉映《旅行人信札》
近年来公共舆论中出现的一种现象,西方思想界称之为“后真相( Post-truth)现象。举几个例子。比如,硅谷的程序员说,全球化推动了美国经济的发展,这是事实。这时失业的重工业区的就业者就说出了另一个事实:全球化是推动了你们这些互联网公司的发展,可是制造业却衰退了,这可是国家的立身之本。所以他们的事实是全球化损害了国家经济的基础。再比如,有的宗教信徒说,人工堕胎就是系人,把杀了一个本来能成为人的生命。这是事实。但反对的一方可能会说,胚胎发育到一定阶段之前甚至不能算是一个完整的生物,更别说是人了。堕胎就是一个怀有身孕的人自主地对待自己的身体,这才是事实。这些都是典型的“后真相”现象。这些例子当中产生分的地方其实不是观点,而是事实真相本身。很多激烈的争论往往都是这样,双方不是对同样的事实真相抱有不同观点,而是看到的真相本身就不同。 其实,尼采在一个多世纪前,就已经看到了这件事的本质:客观的事实真相可能根本不存在。 在《超善恶》这本书的序言中,尼采写道:“视角( perspective)是所有生活的基本条件。”在他的遗稿“札记”中,尼采还留下了一句著名的断言“没有事实,只有闻释。” 也就是说,尼采在一个多世纪之前就在挑战事实真相的客观性了。他这个观点在哲学界非常有名,被称为“视角主义”。当然,哲学界对此有很多种不同的诠释,我给你讲的是我的理解。 视角主义究是怎幺回事呢?用一句话来概括,就是“视角决定事实”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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