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萨特的存在主义哲学,最突出的一个导向,就是呼唤人们面对存在的真相。存在的真相是什幺呢?萨特说,存在就是虚无,存在先于本质。如果“本质”决定了命运,那幺,先于本质而存在的人就不被任何命运所限定,也就是说,人在根本上是自由的。
——
刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:48
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刘擎西方现代思想讲义经典语录
命运
自由
哲学
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亚里士多德说,快乐有三种形式:1,过着享乐的生活;2,做一个自由而负责的公民;3,做一个思想家与哲学家。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
与我们自己的私人意见相比,舆论是一个软弱的暴君。恰恰是一个人对自己的看法,决定了他的命运,更确切地说,是指出了他的命运。
——梭罗《瓦尔登湖》
无论命运把我带到何方,我的心都是自由的。
——温世仁《秦时明月》
一个人相信马克思主义,这当然很好,这说明他进步。一个人不相信,或者暂时不相信,他也完全有自由,这也决非反革命。我自己过去不是也不相信马克思主义吗?从来就没有哪一个人一生下就是马克思主义者,连马克思本人也不是,遑论他人。我们今天知人论事,要抱实事求是的态度。
——季羡林《季羡林文集》
还要否认命运的存在么?周老师临终前牵挂的是廖亚凡,廖亚凡出走前最后的等待是杨展,杨展亲手杀死杨锦程,而杨锦程正是害死周老师的元凶。
每个人都身不由己,每个人都自作自受。
——雷米《心理罪》
我们在考古上搜集到的大量证据都表明,早期的每个有影响力的家族都会出于必要的警备考虑,而建造用于防守的堡垒。而将帕拉丁和奎瑞纳尔,以及阿芬亭和卡皮托连这两块高地统一,并使之合并建立在同一城墙内,从而建立了新的罗马城,也就是历史上的罗马,这是塞尔维阿斯・图利乌斯王的千秋大业。而这个伟大的功业之所以得以成功,主要在于在此之前,罗马和周边市镇的关系已经产生了彻底的变革,生成了一系列的先决条件一农夫在七山和拉丁地区的耕种标志着一种永久居留权;帕拉丁的繁荣以及七山拥有的台伯河口则象征了自由贸易的确立;加之在罗马的城镇中产生兴起的文明,则奠定了其政治基础,而塞尔维亚城墙则预告着罗马域拥有争夺拉丁联邦君主权的资格一一而事实上,罗马确实做到了这一点。
——特奥多尔·蒙森《罗马史》
“连带而来,正因为在春秋时代,最先入侵山泽禁地,营谋新生利事业者,是被指目为盗贼的,因此直到秦汉时人,尚认为自由工商业为不发的营业,而称之为奸利。汉初晁错等人重农抑商的理论,以及汉武帝时代之盐铁国营官卖政策,皆该从此等历史演变之具体事实来说明。”
——钱穆《国史新论》
因此,当后来结识了三个巴基斯坦青年时,我就有意与他们讨论起这个伊斯兰国家的自由问题。他们要自由,也要伊斯兰,试图设想一种将伊斯兰传统和人性自由结合起来的完美模式。
——班卓《陌生的阿富汗》
那幺,对于美国这样一个典型的资本主义社会,当老板的是不是就非常自由呢?我举一个例子:如果你找工作去面试,雇主问你的年龄,是违法的;问你是不是有什幺残疾,是违法的;问你的婚姻状况,是违法的;问你的出生地和移民情况,是违法的;问你有没有孩子,是违法的;问你是否被逮捕过,是违法的……等等。
——林达《历史深处的忧虑》
《1844年经济学哲学手稿》“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力或智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残......”只要肉体的强制或其他强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖还有居住、修饰等等的时候才觉得自己在自由活动,而在运用人的技能时,觉得自己只不过是动物。”于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西。”
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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