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古希腊哲学家伊壁鸠鲁就有过一个消解死亡的说法:只要你还能思考死亡问题,就说明你还活着那你就不必为死亡而操心。而一且你死去了,也就不会感到死亡是个题了。他的意思实际上是说无论如何死亡不会是人的现实经验。这似乎就消解了死亡的问题。尼采说:“一个人能承受多少真相,是对他精神强度的考验。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:48
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死亡
哲学
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有时再给别人一次机会,就像是再给他们一颗子弹,因为他们第一次没有射中你。
——斯蒂芬·金《肖申克的救赎》
你看不到,不代表不存在,其实是存在的。
——高铭《天才在左疯子在右》
死亡不可怕,灭族也不可怕,羞辱我们更不可怕,但可怕的是这种在丹药上的碾压,这种让我们没有了理想,没有了追求,一辈子都笼罩在其阴影下的噩梦!
——耳根《一念永恒》
我们知道他首先是死亡
其次
是—声誉
那第一项已被证明
这第二项尚无证据
——艾米莉·狄金森《艾米莉·狄金森诗选》
放纵的结果只能是收敛,挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。
——余秋雨《行者无疆》
按照我爷爷的遗嘱,丧礼做了七七四十九天功德。 所谓功德,就是那些天里,各方戏台二十四小时轮流上演,高甲戏、梨园戏、木偶戏、布袋戏、猴戏……不管认识不认识的人,任人打趣;支起几十张桌子,二十四小时不间断上菜,任人吃喝;支起个大香炉,二十四小时不断地烧香纸。
——蔡崇达《命运》
政治哲学家汉娜·阿伦特写道:“关于心智生命,唯一可能想到的隐喻大概就是活着的感觉。没有呼吸,人的身体就死亡了;没有思考,人的心智就死亡了。”苏珊·桑塔格同意阿伦特的观点。在桑塔格日记和笔记的第二卷(《心为身役:日记与笔记,1964—1980》)中,她宣称,“对我而言,做一个有智慧的人并不表示将事情做得‘更好’。这是我唯一的存在方式···我知道自己害怕消极(与依赖)。动用我的心智会让我感到积极(与自主)。这样很好。”
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
而在我们这个无限自我复制和自我传播的数码时代,文字更容易被掩盖,也更容易被忘记。某些针对暴行影像的斥责,与对视觉本身的界定并无分别。视觉是无须费力的;视觉需要空间上的距离;视觉可以关闭(我们眼睛上有眼睑,我们耳朵上没有可关闭的门)。古希腊哲学家认为眼睛是五官中最卓越、最高贵的;如今,同样这些特质却变成缺陷。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
在《超善恶》这本书的序言中,尼采写道:“视角( perspective)是所有生活的基本条件。”在他的遗稿“札记”中,尼采还留下了一句著名的断言“没有事实,只有闻释。” 也就是说,尼采在一个多世纪之前就在挑战事实真相的客观性了。他这个观点在哲学界非常有名,被称为“视角主义”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
无论如何,20世纪70年代之后,精神分析学说的科学光环基本消失了。在心理学这门科学的内部,精神分析学走向了衰落。但在另一方面,弗洛伊德的学说作为一种对人类精神活动的阐释,作为一种哲学或者文化理论,至今仍然具有深远而广泛的影响力。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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