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我们无法单单依靠自己来构成自我,形成有意义的独特性标准。自我的理想是在对话关系和反思中塑造的。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:50
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只有在濒死之时人们才能揭示生命的全部意义,而这种终极意义也有赖于生命过程中尽其所能地实现每个单一情境的潜在意义。
——维克多·弗兰克尔《活出生命的意义》
当他遇到来自社会的麻烦时,告诉他:法律的意义首先是保护,如何寻求合法手段解决生活难题。
——李玫瑾《李玫瑾育儿理论》
狂热崇拜!太在意物品会毁了一个人。不过,你如果特别在乎一样东西,那它就有了生命,对吧?所有物品的意义――美丽物品的意义――不就是能让你与某些宏大的美产生了联系吗?那些一眼就让你心碎的画面,让你终其一生都去追逐,想要以某种形式再现?
——唐娜·塔特《金翅雀》
这就是席勒称之为游戏本能的功能,在此,他所意味的要多于他所述说的。他惊呼:“终于可以说,只有当人在充分意义上是人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,他才是完整的人。”在他看来,游戏本能的对象是美。“人应该仅仅与美游戏,只有当人拥有美时,他才游戏。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
菲利普一个劲儿地问着自己:人活着究竟有什么意义?世间万物,一切皆空。拿克朗肖来说,情况何尝不是如此。他活着,不过是个碌碌之辈,无声无息;他一死,就被人忘得一干二净。他余下的那几本诗集只是摆在旧书摊上出售。他的一生似乎只是提供个机会给人写篇评论文章,除此之外,就别无意义。
——毛姆《人生的枷锁》
所以我做不了的事,希望你们可以
——陈思诚《唐探1900》
至今为止原本被忽略的事物突然都有了意义,它们全有脉络可循。
——东野圭吾《恶意》
综合景观的最终意义就在于:将自我彻底融合到它一直着力刻画的现实中去,并且根据其刻画的内容不断地重新建构现实。因此,这样的现实不再将综合景观视为某种外来物而与之对立。当景观是集中状态时,其四周的社会结构大多会逃脱它的控制;当景观处于扩散状态时,其四周的社会结构只有少数能够摆脱其控制;而今天,任何社会结构都无法摆脱景观的控制了。目前,景观已经无孔不入地扩散到现实存在的方方面面中去了。从理论上我们可以轻易地作出这样的推断:虚假的全球化也就是对全球的歪曲
——居伊·德波《景观社会》
但在古代被解释为惩罚的那些疾病,如《俄狄浦斯》中的瘟疫,并不被认为是丢脸的,这与麻风病以及随后的梅毒后来的情形不同。就疾病在那时所获得的意义而言,疾病是群体灾难,是对共同体的审判。惟有伤残,而不是疾病,才被看作是个体的报应。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
为了对抗秋天的强大感染力,这些天我特别用心研究我的翻译。专注的程度接近沉迷,几乎达到年少时砌拼图那废寝忘食、呕心沥血的境界。我砌过好些大型拼图,少则三千小块,多则五千小块。可每次砌成以后都毫无例外地把完成品解体,没有一点不舍或惋惜。这做法我自己年轻时也不甚了了,直至后来,当我已经年长到懂得以减法去数算自己的年月以后,我才逐渐了解——那最终的“摧毁”在我的潜意识中是一个完成。我赋予它意义,让它成为最后砌上去的一小块。它是一颗句号。或者说,在这潜意识的更深层,我以为这摧毁其实正是一种“还原”。它们,所有的小块,以最初的状态回到盒子里了。
——黎紫书《暂停键》
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