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作为人我们水远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说,就是我们的“存在结构会出(我们)所占有的对象。”没有得到的时候当然不满足得到之后又会产生新的不满足。作家王尔德有句名言,“生活中只有两种悲剧一个是没有得到我们想要的,另外一个是得到了我们想要的。”
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:53
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意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥并集。
——弘一大师《格言别录》
刘直斋云:存心养性,须要耐烦耐苦,耐惊耐怕,方得纯熟。
——弘一大师《格言别录》
黑的和黑的混在一起只能是黑的
——青山刚昌《名侦探柯南》
独处相当于精神上的素食主义,多数的关系都是带着荤腥味的。
——张方宇《单独中的洞见2》
古希腊人把“懂得你自己”看作人的最高智慧。可不是嘛?人不像木石只有物质,而且还有意识,有情感,有意志,总而言之有心灵。西方还有一句古谚:“人有一半是魔鬼,一半是仙子。魔鬼固诡诈多端,仙子也缥缈难测。
——朱光潜《谈美书简》
人在陷入绝境的时候,什么事都干的出来,所谓的动物本能。
——宁浩《无人区》
灵魂:“要为你能认识它而高兴,这样你就不致成为它的受害者。疯狂是精神的一种特殊形式,有着一切教义和哲学,但更多是日常的生活,因为生活本质上就充满疯狂和非理性。人只是追求理性,这样他就能制定规则。生命本身并没有什么规则。这是生命的秘密,是它那不为人知的法则。你称为知识的是理解生命的尝试。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
有意思的是,罗尔斯出生在一个典型的美国富裕家庭,但他的理论却特别注重平等,为弱势群体说话。而诺齐克出生在纽约的布鲁克林,是第二代俄罗斯移民,家境并不富裕,学生时代曾是激进的左派,还参与过社会主义的团体。直到在普林斯顿大学撰写博士论文的时期,他才第一次深入接触为资本主义辩护的观点,被深深吸引。但诺齐克在感情上却十分抵触,他对自己说,“那些观点是不错,资本主义是最好的体制,但只有坏人才这幺想”。 最终他的情感向理智做出了让步,从一名激进的左翼青年转变成为一位支持自由至上论的哲学家。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
弗洛伊德理论所经历的,其实是一个搭错车的故事:它以科学的名义广泛流行,当发现它其实不具备科学性的时候,这个理论已经大众化了。哲学家洛姆曾经说:“无论弗洛伊德是如何被人理解或者误解的,他永久地改变了我们理解人性的方式。”我想,这句话精辟地概括了弗洛伊德的贡献。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这些都是典型的“后真相”现象。你可能要问,这不就是观点之争吗,和真相有什幺关系? 当然有关。你仔细观察,这些例子当中产生分歧的地方其实不是观点,而是事实真相本身。很多激烈的争论往往都是这样,双方不是对同样的事实真相抱有不同观点,而是看到的真相本身就不同。 为什幺会这样?这和尼采又有什幺关系? 其实,尼采在一个多世纪前,就已经看到了这件事的本质:客观的事实真相可能根本不存在。 在《超善恶》这本书的序言中,尼采写道:“视角(perspective)是所有生活的基本条件。”在他的遗稿“札记”中,尼采还留下了二句著名的断言“没有事实,只有阐释。” 也就是说,尼采在一个多世纪之前就在挑战事实真相的客观性了。他这个观点在哲学界非常有名,被称为“视角主义”。当然,哲学界对此有很多种不同的诠释,我给你讲的是我的理解。视角决定事实 视角主义究竟是怎幺回事呢?用一句话来概括,就是“视角决定事实”。 你也许会觉得,这不就是说不同的视角会看到不同的事实吗?这好像挺容易理解的。 人能听到什幺声音,取决于人类耳朵的构造。蝙蝠能够听到超高频的超声波,鲸鱼能够听到超低频的次声波,人只能听到人耳能够识别出来的频率的声音。视角主义不就是这幺回事吗?
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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