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这包括两个方面。首先是“言谈的有效性”,需要四个条件:可理解、真的共识。 你可以用这四项“有效陈述”的标准来检一下自己时谈话。其次是交谈需要的“理想言谈情景”,这个情景也有四个条件,总来说就是保证所有参与者,能够平等地、自由地展开理性的讨论。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:54
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双手握紧的是钢刀
口中高唱的是凯歌
背后展开的是自由之翼
斩断的是反复的愚行
飞舞于苍穹的自由之翼
——谏山创《进击的巨人》
世界上没有比自由地享受着广阔地平线的人更加幸福的了。
——梭罗《瓦尔登湖》
生活在这个世界上,你必须学会把灾难都当做荣幸,因为连你自己的性命都是别人的恩赐,你还有什么权利争取愿望中的自由。
——李少红《大明宫词》
自由的意志和精神总是与现实社会相悖,要么你放弃自己的权利,要么你就是这个现实社会的叛逆者。
——徐晓《半生为人》
忽然明白那句“平平淡淡”毁掉了多少年轻人。
——李尚龙《你所谓的稳定,不过是在浪费生命》
康斯坦特(Constant)进一步发展了城市环境的概念,并将其注人情境主义国际。字母主义运动的发起人伊索(Isou)则把都市青年人作为一个独特的阶级进行了分析。他认为,这个阶级尽管是被剥削的和未被充分重视和代表的,但因为尚未为家庭和工作所累,他们游离于市场之外,有幸免受资本主义市场的控制,因而享有相对超拔的自由。
——居伊·德波《景观社会》
所谓人民的自由不是什幺抽象的东西,它就是具体的一个一个“个人”的自由,而对于这种自由最大的威胁,就是一个有组织,有财力,有执法权的巨大力量。
——林达《历史深处的忧虑》
马克思借用了黑格尔的这个概念(异化),探讨次本主义条件下的劳动状况,发现了“劳动异化”的现象,你上中学的时候可能学过,马克思说,劳动是人的本质特征,是人的第一需要。你当时可能会感觉,这句话很反常识吧?大家好像都不太喜欢劳动啊。但马克思接着说,在资本主义条件下,工人感到劳动是一种与自己对立的苦役,完成是异己的活动,这就是劳动的异化。在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说:“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……”只要肉体的强制或其他强制一停止,人们就像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等——的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这包括两个方面。首先是“言谈的有效性”,需要四个条件:可理解、真实、正当和真诚。你可以用这四项“有效陈述”的标准来检查一下自己平时的谈话。 其次是交谈需要的“理想言谈情景”,这个情景也有四个条件,总的来说就是保证所有参与者,能够平等地、自由地展开理性的讨论。如果你有兴趣进一步探索,可以去读哈贝马斯的著作。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
马克思说:“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……”只要肉体的强制或其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能一吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等——的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。在这段话的最后,马克思写下这样两句话:于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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