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作家王尔德有句名言,“生活中只有两种悲剧:一个是没有得到我们想要的,另一个是得到了我们想要的”。萨特说,“人是一种徒劳的激情”,总是有一种激情推动我们去占有、去追求,但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:54
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激情
希望
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人生的态度是,抱最大的希望,尽最大的努力,做最坏的打算。
——柏拉图《理想国》
如果你希望你这一生当中,你往前,你往后,你停下来的每一个脚印,当你有一天回过头的时候,希望它们成为诗句的话,你就踏踏实实的走好你人生的每一步。
——汪涵《开讲啦》
人生是海洋,希望是舵手的罗盘,使人们在暴风雨中不致迷失方向。
——狄德罗《佚名》
我们希望能把家里的院子变成森林,所以就把橡果子洒在院子里。
We've decided to plant them all out in the front,because someday they'll be tall and beautiful
——宫崎骏《龙猫》
大部分人不希望游民靠近他们,因为觉得脏,或有什么疾病,或者怕破游民的生活方式影响。他们在圣诞节、复活节和感恩节来,给你一小块火鸡肉和微温的酱汁,然后回家围坐在自己餐桌旁,到明年同一个时候以前不会再想起你。时间一到他们才觉得有一点罪恶感,因为他们需要感恩的东西太多了。
——朗·霍尔《世界上的另一个你》
(P276)几乎每个人都想扩大使用自己的标准,希望别人依从他的判断。同时,几乎每个人,标准一旦在内心形成,就很不容易改换。所以,人与人很容易发生争执。论说文,不论写得多么含蓄,它无可避免地要伸张自己的标准,削弱另一些人的标准。这就是所谓“论说文的战斗性”。
——王鼎钧《讲理》
他的某一主人公在最强烈的激情支配下,仍在怀疑这激情应归于爱或是恨。两种对立的情感相杂在他心中,并混为一体。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
即他迄今为止惟一熟悉的这个明朗的、日常的世界有一个大门,通向另外一个阴郁模糊的、汹通澎湃的、激情燃烧的、赤裸裸的、毁灭的世界,那些其生活如同在一个透明的、坚固的、由玻璃和铁构筑的建筑里有规律地运行于办公室和家庭之间的人,以及另外一些俯冲下来的、血淋淋的、放荡肮脏的、在充满咆哮声的迷宫里迷路的人,在他们两方之间,不仅存在着一个通道,而且他们的边界秘密地毗连,随时可以逾越......
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
与其他作家不同,博尔赫斯通过叙述让读者远离了他的现实,而不是接近。他 似乎真的认为自己创造了叙述的迷宫,认为他的读者找不到出口,同时又不知道身 在何处。他在《秘密奇迹》的最后这样写:“行刑队用四倍的子弹,将他打倒。” 这是一个奇妙的句子,博尔赫斯告诉了我们“四倍的子弹”,却不说这四倍的 基数是多少。类似的叙述充满了他的故事,博尔赫斯似乎在暗示我们,他写到过的 现实比任何一个作家都要多。他写了四倍的现实,可他又极其聪明地将这四倍的基 数秘而不宣。在这不可知里,他似乎希望我们认为他的现实是无法计算的,认为他 的现实不仅内部极其丰富,而且疆域无限辽阔。 他曾经写到过有个王子一心想娶一个世界之外的女子为妻,于是巫师“借助魔 法和想像,用栎树花和金雀花,还有合欢叶子创造了这个女人”。博尔赫斯是否也 想使自己成为文学之外的作家?
——余华《温暖和百感交集的旅程》
枪在这里从概念上的平常程度,大致就相当于中国少数民族猎区的猎刀...从这件事你也可以看到,美国的管理实际上是很严的。当时警察在高速公路上拦下麦克维的原因是超速行车和没有车牌。此后才发现他无证违法携枪,,立即就拘留了...他(犹太人)依据自己在美国的生活经验,坚信失去自卫武器是犹太民族的悲剧原因之一。我们在他家里看到过好几种大大小小的枪,他对我们说:“我也希望永远不要去用这些枪。但是,你应该知道,枪不是一种工具,枪是一种权利。”我们也是到了美国以后才注意到,宪法第二修正案之中关于枪的行文很有讲究,它并不是说是宪法给了人民拥有武器的权利,而是说,人民拥有和携带武器的权利不可侵犯。这两种讲法是不同的。也就是说,美国的建国者们认为,这种权利,不是任何人给予人民的一种恩赐,而是一种天赋人权。宪法所做的,只是规定了任何人都无权对这种权利进行侵犯而已。
——林达《历史深处的忧虑》
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