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可是如果坚持独立判断呢?你就是面目清晰的个体,你无法将判断的责任推诿给众人,也无法诉诸通用法则;因此你的责任是可辨识的,也是可追究的。做对了,那是应该的;做错了,就是你自己导致的。你没有任何托词,没办法推给规矩,也没办法躲到“法不责众”的后面,你必须为自己承担全部责任。
——
刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:54
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责任
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所立之处,决定了看到什么样的风景,承受什么样的责任,展现什么样的自我,活出什么样的未来。
——张艺兴《而立·24》
人们在对待幸运的态度上,总如被蒙蔽了眼睛的恋人,只追求浓烈一刻的欢乐,而不去想长久保持的代价。说起来,好像掺杂了多种因素的感情就不纯粹,然而没有担当和责任的感情难道就是对的吗?
——烟雨江南《永夜君王》
对弈讲究的是坚持自己的棋路,不为对方的攻势所扰,买定离手,落子无悔。
——杨阳《梦华录》
这个实验的真髓是什么? 是忍耐和等待。在未知结果的情形下,安之若素的坚守。如果你早早知道了结果,那坚守的过程,更像是投资或是投机。因为你知道你的每一分钟都会有回报,骨子里是一种交换。对于这样成色不纯的忍耐,我的敬意就会打折扣。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
不问归路,不问前因
——白落梅《一剪宋朝的时光》
“那什幺叫爱?” 看他一时无语,她便说出了自己的想法。 “如果爱情真的存在,应该是瞬间的真实。如果你认可这 种瞬间的真实,那我是爱你的。可是,你相信永恒吗?世界上 根本不存在什幺永恒,你想坚持到最后吗?你要坚持吗?”
——韩江《植物妻子》
我从记事本中汲取责任感。我提前一周就写出来,以便有足够的时间置于脑后,为自己制造一些出乎意料的情况,这也是我的生活方式所不可或缺的。这样,我每天晚上睡觉时,面对的是一个未知的、又已经由我安排好了的明天。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
所以语文的美,乐调的美,以及节奏的美,都表现好性情。所谓“好性情”并不是我们通常拿来恭维愚笨人的那个意思,而是心灵真正尽善尽美。如果我们要年轻人能尽他们的责任,不应该让他们追求这些好品质么?图画和一切类似艺术都表现这些好品质,纺织,刺绣,建筑以及一切器具的制作,乃至于动植物的形体也都是如此。这一切都各有美与不美的分别。不美,节奏坏,不和谐,都犹豫语文坏和性情坏;美,节奏好,和谐,都由于心灵的聪慧和善良。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
●浪漫派把疾病当作自己悠哉游哉的生活和逃避资产阶级义务的托辞,为的是只为自己的艺术活着。这是从世界抽身引退,不去承担作决定的责任。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
这里有两条不同的路径:一个是诉诸“道德”,一个是诉诸“良知”。在日常语言中,道德和良知几乎是同义词。但阿伦特区别了这两条道路。在《责任与判断》一书中,阿伦特做出词源学的考证。无论是道德“morality”(源自拉丁文mores)还是伦理“ethics”(源自希腊词ethos),原初的含义都是指 “习俗”(customs)。而“良知”(conscience)则不同,它在词源学上与“意识”相同,而意识(donsciousness)的字面含义是“和自己一起知道”。此时,我就会意识到自己,“我必然二合一”(rwo-in-one)。 阿伦特分析指出,传统习俗已经衰败了,而德国出现了新的习俗(道德)——服从命令杀人。于是“道德”崩溃了。我理解,这是说“习俗”淹没了“良知”,导致了“总体性的道德崩溃”。 艾希曼声称的“良知”是屈从于习俗的。他把时下的标准当作道德律令(对康德的误用),当作衡量道德的尺度。他真正面对的不是良知,而是迎合他人的期待,并从中获利(晋升加薪)。 恢复真正的良知,必须独立于习俗 ——这在当时的德国尤为紧迫。因此,独立判断也就尤为重要。 那幺,良知如果失去了习俗的标准,甚至失去了任何外在的标准,会变得任意武断吗?“和自己在一起”能够成为一个标准吗?
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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