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“超人”掌握的生命本身的强健力量，是人唯一拥有的真实的东西，也是人战胜虚无的武器。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:55
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生命
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原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是“美好”的。后来，当我每做一件事情的时候，我便问自己，你认为它是美好的吗？如果是，那就去做吧，从这里出发，我们去抵抗命运，享受生活。
——吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
生命只是如此前行，不必说给别人听，只在心里最幽微的地方，时时点着一盏灯，灯上写着两行字:今日踽踽独行，他日化蝶而去。
——林清玄《你心柔软，却有力量》
我们的生命行李太琐碎，太繁重了。
——王开岭《精神明亮的人》
但凡这样的生命，都配得上君子二字，既不曾泯灭梦想，又不轻慢沿途各色风光。
——辉姑娘《时间会证明一切》
我虽未有能力解开生之死结，但年少的我已然窥知生命的存在是绝对的孤独！
——简媜《水问》
通过对他内心焦虑的描绘，我们可以看到，一种将支撑他一辈子的乐观主义在不断表现出来。以下就是1849年7月18日的信，是他在等待着判决时在监狱中写的： 在人的身上，有着坚初度与生命力的一种巨大潜力，说真的，我原来并不相信它们会有那么多。而现在，我从亲身的经验中知道了。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
让我们穿越到一个历史的现场去看看，那是1917年11月7日，一个冬日的夜晚，在慕尼黑的一间艺术大厅里，正在进行一场演讲。韦伯在台上，演讲的题目叫“学术作为一种志业”。听到他说：认为科学是通向幸福之路，这是“天真的乐观主义”，只有书呆子才会相信。科学根本就无法回答什幺是“幸福”，什幺是“意义”这类的问题。生命意义的问题，超出了科学的边界。他向我们展示出了，科学和理性如何塑造了现代社会，在政治、经济、精神的深层结构中形成了怎样的“运行方案”。同时他又向我们指明：这些方案和方案背后的理性主义，不仅很难带我们走向真理和意义，还可能会让我们离意义越来越远，甚至还会带来许多前所未有的新麻烦。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
补充讲解2 探索人生无须慌张，更不用将探索变成一桩“苦大仇深”的事情。我们曾说过，人生意义是一个“重要而非紧迫”的问题，它不会要求我们限时限刻地交出一份答卷。我们可以从容面对它、探究它，用自己的一生去尝试、努力，修改甚至推翻再来，把它书写成自己喜欢的样子。 我们一面名基本苏格拉底的教诲，“未经反省的人生是不值得过的”，另一面也不要陷入“过度省察的人生”。 是的，我们不必以“过度省察”的方式来应对人生意义问题。这个观点在我看来有两点启示。 第一，人生不是一个先要制定完美蓝图，再去施工的工程项目，人生也不是一场先要确定剧本，再去表演的电影。 我自己20岁左右的时候有一个“执念”，觉得对于生命的终极目标，必须先有一个正确可靠的答案，才能开始真正的生活，否则就是虚度生命。其实不然，我们的人生都是“边想边做”的，而且想和做是分不开的。 如果说人生是电影，那它很大程度上像是王家卫导演的电影：有一个大概的纲要，再次基础上不断修改、充实，初次以外还必定有许多即兴的成分。美国哲学家麦金泰尔说过。“美好的人生就是医生都在追求美好人生的人生”。 第二，对于人生意义的问题，什幺样的回答算是一个“回答”呢？其实，真正的回答不必（其实是不能，也不应该）采取一种哲学的、理论的或体系学说的形态。我们每个人的思考和心得，更可能表达为一个叙事，是不断讲述一个关于自己的故事。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
“生命之轻”是什幺呢？这个“轻”来自于人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一个自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这个会让人感动难以承受。结果，我们就体验到“不能承受的生命之轻”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
认识到世界本无意义，这恰恰带来了创造的自由。 所以，尼采认为：面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”。这样一来，处无不再会让你沮丧和绝望，反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间，虚无让人变成了积极的创造者，这就是积极的虚无主义。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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