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古代世界那种迷雾一般的魅惑，在现代的“清晨”被理性化的光芒驱散了。科学能让人从古代的魅惑中清醒，但是清醒之后的现代人怎幺重建终极价值和生命意义呢？
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:56
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我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但没有引起对方的爱，也就是说，如果你的爱作为爱没有使对方产生相应的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。
——弗洛姆《爱的艺术》
生命是上帝给的，而生命的精彩是要靠我们自己创造的。
——乔治·华盛顿《佚名》
我一天的生命，便是一天的我。理想的一天的我，应该和天天的我有其同一处，同时又有其相异处。前者表示其人格之坚强与鲜明，后者表示其生命之活泼与动进。
——钱穆《湖上闲思录》
爱上一个人时，我们总会试着成为更好的人。在我们努力成为更好的人之时，生命中的每一件事，也会变得更美好。
——保罗·科埃略《牧羊少年奇幻之旅》
犹如每个为我们留下终生印记的经验，我感觉全身掏空了。这是我过去生命经历的总和。
——安德烈·艾席蒙《请以你的名字呼唤我》
（张大哥）他的宇宙就是这个院子，他的生命就是瞎热闹一回，热闹而没有意义。 （老李说）家庭、社会、国家、世界都是脚踏实地的，都没有诗意的。 …… 我要——哪怕是看看呢，一个还未被实际给教坏了的女子，情热像一首诗，愉快像一些乐音，贞纯像个天使。
——老舍《离婚》
那个晚上，我的生命受到威胁，因为我要去杀死我的主人和神明，不是明刀明枪的比斗。试问凡夫俗子怎能在决斗中杀死神祇？如果你想要战胜，你只能扮作刺客来接近他。这却是人类难免一死的最苦之处：我们的神都想被战胜，因为他们需要更新。那些人杀死他们的亲王是因为不能杀死他们的神祇，也因为他们不知道，他们应该杀死自己里面的神。神老了，他会走到阴影中去，到非理中去，他走下坡路了。最大的真相成为最大的谎言，最光亮的白昼变成最阴暗的黑夜。正如白昼暗含了黑夜的存在，而黑夜又暗含了白昼，常理与非理也暗含了彼此。 白昼不是单凭自身存在，黑夜不是单凭自身存在。 凭自身存在的现实是白昼与黑夜。 现实也就是常理与非理。 正午是一瞬间，午夜是一瞬间。早上自夜晚而来，黄昏走向夜晚，可黄昏也是从白昼而来，早上又会走到白昼。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
这种专制构成活的形象的阴森可怕的魅力，好似生命已经突然得到了一种安眠药，如今它站立在这里，僵直，充满自在的联系，受到严格限制，但在整体上却极其没有意义。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
传统风格的阐释是固执的，但也充满敬意；它在字面意义之上建立起了另外一层意义。现代风格的闸释却是在挖掘，而一旦挖掘，就是在破坏；它在文本“后面”挖掘，以发现作为真实文本的潜文本。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
“多元”与“融合”又在另一个意义上形成悖论式的冲突，那就是“多元”的意义在于保持各族裔之间的差异，而文化差异正是形成“融合”的最大障碍。现代意义上的种族矛盾在很大意义上，就是由差异本身引起的。因此，人们在提倡多元文化的时候，必须再三强调宽容的概念，这里包括宗教宽容、文化宽容、社会宽容等等。至今为止，我们仍然不知道，不同的族裔，如此紧密地生活在一起，他的宽容度是否足以消除巨大的文化差异所带来的冲突。
——林达《我也有一个梦想》
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