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韦伯说:“专家没有灵魂。”意思就是,身处铁笼之中,即使有丰富的知识,成了“专家”,也只不过是一种高级零件罢了。我们人类作为“万物的灵长”,那些生命和灵性发展的需求被忽视和淹没了。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:57
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灵魂
生命
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任何有生命的物体在一定程度上都具有反脆弱性(当然,反过来说并不成立,有反脆弱性的物体并不一定都有生命)。生命的奥秘似乎就在于这种强韧性。
——纳西姆·尼古拉斯·塔勒布《反脆弱》
我们的灵魂还是人族,但我们的躯体已经不是了!留在太古,我们只是族人永远耻辱……
——皇甫奇《飞升之后》
接受生命原本的样子,这是为了让我们张开眼睛,知道还有比自己更崇高的力量。
——朗·霍尔《世界上的另一个你》
若是一具活尸也可以说不在人间。
——大仲马《二十年后》
每个人的生命就像很长的人行道。有的很平整,还有的像我一样,有裂缝、香蕉皮和烟头。
——亚当·艾略特《玛丽和马克思》
照我个人所了解的中国古人的意思,生活同行为同事业这三层一定要分开。我们不能拿生活来包括了行为与事业。而我们在行为和事业上,一定要分消极和积极两方面。消极的大家能做,没有人不能做,积极的有人能做有人不能做。甚至于少数人能做多数人不能做。我们有此志,却不能必然要达成。行为属于个人的,个人管个人的行为,然而亦属于团体,由我一个人,可以及到一个家,由我一个家,可以及到国家天下。不是拿家庭来压迫个人,拿国家来压迫家庭。我有所不为,不受外面压迫,这是人的生命一种自然应有的表现。个人、家庭、国家、天下,是可一体相通的。我们古人对人生一切看得很通达很透彻,才能有此想法。
——钱穆《人生十论》
你的高度就像天空中孤独彷徨的月亮,照得夜空永远清晰明亮。地球的死亡和月亮不同,月亮静止在那里,清晰明亮,远远地看着地球上的生命,没有覆盖着它的烟雾,没有波涛汹涌的大海,它的样子亘古不变。它是夜里孤独明亮的光,是个体的存在,是永恒散落在近处的碎片。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
她从这个印度朋友处明自了缺憾始自天她,众生与众神皆不能免。生命的值得与不值得,端的在一念之间。她从而在视觉的废墟上,建立自己的小小神龛,等待光的一闪而过。
——黎紫书《流俗地》
于是,在这里,人可以是不可靠的,但是,一个收银机却保障了对于不可靠的人的筛选,以及对于不可靠的行为的监督和控制。他们在干什幺呢?他们在试图建立美国第一个中央政府。他们是循着怎样的思路去做的呢?现在,我可以回答你的问题了:他们只是在设计一台“收银机”。你一定也会奇怪,身为建国之父,一般自然就应该有建立一个“理想之国”和“完美社会”的雄心,他们怎幺就偏偏是个例外。也许,首先,他们确实没有这样深的哲学理论思考。其次,他们的自我感觉并不是非常良好。他们甚至没有认识到自己是高于美国大众的一群“领袖级人物”。他们感觉自己只是被本州老百姓推出来的人民代表。他们和普通美国人一样,对于“独立宣言”上面代表着他们朴素要求的那句话,“生命权,自由权和追求幸福的权利”,居然已经十分满足,再也没有更高一层的理想和抱负了。而我看来看去,还是觉得“独立宣言”那句话所表达的理想,只是一种低一个层次的个人理想,而远不是一个宏伟的社会理想。如今,他们坐在一起制定美国宪法,克伦威尔的幽灵就在他们面前飘荡。他们一定预见到了“中央政权”一经形成,就会利用手中的国家资源自我扩张。政权本身就会变成一个具有最强生命力的怪物。但是,我常常会怀疑,在一切技术都还处于初级阶段的美国,他们是否可能预见到后来这个国家的发展。如果他们能够预见到今天美国的模样,预见到今天美国政府的超级规模,他们是否还会有勇气,为这样一个“巨无霸”的诞生作助产士?
——林达《总统是靠不住的》
尼采认为,生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点,首先要转变对虚无的态度,从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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