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但建立在“我喜欢”上的选择是脆弱的,个人意愿是一件善变的事。其实,选项不一定糟糕;糟糕的是,我选了,但永远也不知道选得对不对。这种长期存在于内心的动摇和不确定感,是现代人最显着的精神特质之一。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:57
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就算真正该死的人吧,他也应该跟我们有一样的人权 。这是人人生而平等,均等的权利。保护这些人的权利是我的工作,是我想做的工作,是我喜欢的工作。
——林君阳《我们与恶的距离》
人在年轻的时候,可能简单到因为一个动作,就会对一个人产生好感,但是长大之后的喜欢,是需要时间和积累的。
——盈风《十五年等待候鸟》
写在身体上的密码只有在特定光线下才能被看到;一生的累积都在那儿。在那儿,复写的羊皮纸被反复使用,字母都像是凸起的盲文。我喜欢蜷缩着身体,远离窥视的眼睛。永远不透露太多,永远不说出完整的故事。我不知道露易丝原来有双可以阅读的手,她已经把我翻译成她自己的书。
——珍妮特·温特森《写在身体上》
就算真正该死的人吧,他也应该跟我们有一样的人权 。这是人人生而平等,均等的权利。保护这些人的权利是我的工作,是我想做的工作,是我喜欢的工作。
——林君阳《我们与恶的距离》
保留下的那些习惯,不是因为放不下;保留下的那些喜好,都是因为自己喜欢。
——卢思浩《离开前请叫醒我》
“十年修得同船渡,百年修得共枕眠啊!”
“那上一百年你干嘛去了?”
“吃斋念佛行善积德。”
“投胎之前我还做义工,帮孟婆灌路人,灌了一个又一个,灌了一个又一个。”
“啊~”
“然后看到一个喜欢的,觉得,噫,这小相公不错,Mark一下,就转身跟着你投胎了。”
“……”
——柏林石匠《余生,请多指教》
小时候总喜欢抬头仰望,那一颗颗闪烁的星,让人浮想联翩——又是哪只没睡的怪物在眨着眼睛,又是驰往哪里的银河巴士车灯闪亮?
——佚名《知音漫客》
米克注视着耶格,揣度着他提这个问题的目的:我不喜欢弱小的人。被打了却不还手,只知道哭,我一见到这种人就不舒服。
——高野和明《人类灭绝》
在比赛知识方面的权威,是中产阶级和贫民阶层声明自己价值的方式之一。另一种方式便是购物,尤其是通过邮购目录购物。这些以“居住者”为收信人的目录一年四季塞满邮箱。在与“送礼”有关的全国性节日到来之前的大约三个月时间里,更是铺天盖地。除了偶尔埋怨埋怨垃圾邮件,居民们私下里还是喜欢收到这类目录,因为这分明表示在某地有某人相信他们有钱,还有选择权。中产阶级和贫民阶层同样欢迎这类目录,因为通过邮购而不是去商店购买商品,就可免遭不知天高地厚的售货员的羞辱。至于你买的是什幺,哪怕邮递员也不会知道,对于那些缺乏安全感、极度敏感、社会地位不稳定、需要通过收集商品来维持自我的人们而言,邮购实在是再好不过的方式了。所购之物并不重要。的确,这些目录提供的货品除了作为维持自我的手段之外,几乎样样都明显不是必需品。感叹“噢,需要不是理由”的李尔王肯定明白这到底是怎幺一回事,托克维尔也会明白的。1845年,在对美国进行过一番长期严肃的观察之后,他挥笔写道:“在民主国家里,欲望是炽烈的、经久不衰的。但这欲望的目标并不经常是崇高的,生活通常被挥霍在一种急不可耐的贪求中,贪求那些触手可及的小物品。”中产阶级是这类物品的主要顾客。按邮购目录买来的商品确证了他们的价值,鼓励了他们的抱负。
——保罗·福塞尔《格调》
亨廷顿坚持主张,一个文明的核心价值几乎是不可改变的。比如,西方的自由、平等、个人主义、民主等价值,都是基督教文明的产物,并不是普遍性的价值你要是认为这些东西人人都喜欢,要推广到其它文明并改变其核心价值,就会激起人们的反感和抵抗。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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