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关于"喜欢"的句子：

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“感受”(或感官觉知)告诉你事物的存在；“想”告诉你它是什么；“感觉”告诉你它是你喜欢的还是不喜欢的；“直觉”告诉你它从哪里来，到哪里去。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》

因此对于注重干产生的原因的心理治疗来说，通常开始是让患者主动承认所有他不喜欢的、感到羞愧的或害怕的东西。这就像教堂旧时的，这种悔在很多方面与后来的心理学技巧是一样的。但是在实践中，这个程序经常是倒过来，因为严重的自卑和脆弱可能会使得患者很难，如果不是不可能的话，面对内心更深的黑暗和无用的感觉。我常常发现，先给患者一个积极的前景比较有效，这样他能有立足之地，然后才去面对痛苦的、令人觉得虚弱的发现。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》

也许这本书永远都不足以流行并畅销。畅销书拥有大批的拥趸，所以需要迎合，而不是启发。人们想要什么，它就给予什么。大家想要赞美，它就奉承他们；大众喜欢被骗，它就欺骗他们；大家憎恨真理，它就向他们隐瞒。迎合人人才能赢得人人的喜欢。而这本书并不迎合，不取悦感官，只取悦心智，所以想必只有少数人会翻开。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

380 人与人之间必须有不平等。这是真理，但承认这一点，就同时为最高权力和最暴虐的统治打开了方便之门。后记畅销书拥有大批的拥趸，所以需要迎合，而不是启发。人们想要什么，它就给予什么。大家想要咱们，它就奉承他们；大众喜欢被欺骗，它就欺骗他们；大家憎恨真理，它就向他们隐瞒。迎合人人才能赢得人人的喜欢。而这本书并不迎合，不取悦感官，只取悦心智，所以相比只有少数人会翻开。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

最让我惊讶的是看到整个世界都不对自己的软弱感到惊讶。人们各自遵循自己的生活模式，一板一眼地生活，并非因为遵循惯例真有什么好处，而是因为人们假装知道理性和正义的所在。他们发现自己的生活一直都是一场欺骗，但由于一种怪异的谦逊，相信自己喜欢被骗，而不是错在他们总在遵循的艺术。世上有很多人是怀疑主义者，但不戴怀疑主义派的帽子。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

若想有效地纠正他人，展示其错误，我们必须关注他的视角，因为从那个角度看，他一般都是正确的。我们必须承认他在那方面正确，同时向他指出他错误的一面。他会欣然接受的，因为他认为自己没有错，只是看得不全面。没有人会因为自己看得不全面而受到冒犯，但人们不喜欢被误解。人们一般容易被自己亲自发现的理由说服，而不是被别人酝酿的理由说服。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

乌尔里希一向就不喜欢这架经常龇着牙张着嘴的钢琴，这头大嘴、矮腿，由达克斯狗和喇叭狗杂交而成并控制住了他的朋友们的生活的宠物，也不喜欢墙上的那些画和那些骨瘦如柴的工厂成批生产大众货家具的图样……

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

班上有那么多人，每个人只要搭把手，就足以把他撕成碎片。我反正是非常喜欢这种群众运动的。没有人愿意特别卖力，浪潮却会越掀越高，直到把所有人的脑袋都给淹没。你们将会看到，尽管无人动弹，却仍会酿成一股巨大的风暴。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

班上有那么多人，每个人只要搭把手，就足以把他撕成碎片。我反正是非常喜欢这种群众运动的。没有人愿意特别卖力，浪潮却会越掀越高，直到把所有人的脑袋都给淹没。那么将会看到，尽管无人动弹，却仍会酿成一股巨大的风暴。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

而且,同所有只知道专注于提升他们的精神性的人们一样，这种淫秽的和无节制的躁动的单纯存在对他没有多大的意义。他喜欢拿下面这句话来评价它：欣赏的能力，艺术的才能，整个精致优雅的精神生活，是一件很容易让人受伤的饰物。一个有着丰富而敏锐的内心生活的人会有一些不允许别人知道的时刻，和一些被他保存在秘密的匣子里的记忆，他认为这是一件绝对必要的事情。而他对他的要求只是，事后应懂得细致地利用它们。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

现在的学校一中等教育以下居多——待遇学生有些地方和旧式的制造厂待遇工人的方法差不多。即如每日的功课几乎全是用脑的，至于注意身手的发达到底是很少；纵然有，也不过是一星期有四五时的体操和手工一体操不能算为正式的劳动一还有些地方连手工也没有的。这样多用脑力的结果也是会变成机械的劳动，至终教学生感受痛苦的。普通的学生常不喜欢兵式体操，也是因为这样的操法含有机械性的缘故。所以我们要想方法去增加学生在课内课外的灵智的劳动，和减少别的不关紧要的课程，教他们对于劳力所得的出品能够快快活活地享受。如果照着这样行，一定要比那有规则的体操和形式的手工还要强得多多哪。总之，我们对于等等劳动的见解，必要看看它做创造的和灵智的；而劳动的自身就是得着安乐的手段，在劳动进行时也可以得着愉快。凡没有创造和灵智的能力的劳动，须要排斥它。

——许地山《落花生》

妻不会作诗，而好念诗，更喜欢听人念诗。记得我们的婚筵散后，她还念了许多古诗给我听。我得罪她的时候，她就罚我作诗或念诗给她听。可惜她死得太快了，许多新作家的好诗，她一首也没听过。我不是诗人，我直是个歌者。我所作的与其说是诗，不如说是讴。

——许地山《落花生》

在城市住久了，每要害起村庄的相思病来。我喜欢到村庄去，不单是贪玩那不染尘垢的山水；并且爱和村里的人攀谈。我常想着到村里听庄稼人说两句愚拙的话语，胜过在郡邑里领受那些智者的高谈大论。

——许地山《落花生》

这位美少年的希腊文很漂亮，风度举止潇洒大方得无懈可击，长着一双沉静而深邃的思想家的慧目，两片线条俊美的薄嘴唇。他的希腊文顶呱呱，学者因此喜欢他。他高尚文雅，院中几乎所有人都因此爱戴他，许多人简直对他入了迷。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

他仔仔细细地研究着镜子里的面孔，好像要弄清楚这个陌生人的底细似的。他向他点点头，认出了他:是的，这正是他自己，他和他眼下的心境完全一致。一个疲倦的、感官迟钝的老人旅行归来了，一个其貌不扬的、不够体面的人，但尽管如此，他对他毫无反感，相反倒挺喜欢他:在他的脸上，有某种昔日英俊的歌尔德蒙不曾有过的神情，某种在极端的疲乏和憔悴中仍然流露出来的满足和恬淡。他朝他微微一笑，镜子里面也跟着笑起来:这次旅行，他带回来好一个漂亮人物!

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

我们大家，尤其是在年轻的时候，喜欢把神的意志和自己的愿望混为一谈

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

从这一点上看，一个小学老师更像父亲，几乎无所不管，不可或缺。因此，爱不爱他其实不成其为问题。人们爱他，常常是因为要绝对依靠他。如果偶尔有哪个孩子不喜欢他，或不太喜欢他，这种依赖与需要依然存在，与爱也差不多。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

图书的印刷方式已经预示，读者能从中获得什么乐趣。皮埃尔和雅克不喜欢排版行字太疏松，空白边留得太宽，那是作者和高雅的读者得以玩味的书。他们喜欢满页的小字，排得密密麻麻，行距很窄，词句都挤到边缘，如同乡村盛得满满的大盘菜，可以敞开肚子吃，吃好长时间也吃不完，唯独这种大盘菜才饱一些特大的胃口。他们不追求什么高雅，反正什么也不知道，一切事物都想了解。书写得不好，结构也很粗糙，这都无关要，只需表达得明白，充满强烈的生活气息就好。这样的书，只有这样的书，才能提供给他们梦想的大餐，饱餐之后，他们能睡得死死的。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

“你是唯一一个知道我自杀身亡的人。你了解我的原则。我痛恨自杀，是由于它给别人带来的感受。如果有人坚持这样做，就得掩盖事实。出于宽宏大量。我为什么对你说这些？因为你喜欢不幸。这是我送给你的礼物。祝你胃口好！”

——阿尔贝·加缪《第一个人》

他念着上面的两个年代，不由自主地计算了一下：二十九岁。一种想法猛地触动了他。他今年四十岁。这块模板下埋葬的曾为人父的人比儿子还要年轻。柔情和怜爱的浪潮一下子充满了他的心胸。它并没有将儿子带入到对逝去的父亲的追忆中，而是使他体验到了一个男人在屈死的孩子面前那种摄人心魄的怜悯之情——这里面有着某种违背自然规律的东西，没有规律，只是荒唐和混沌：儿子年长于父亲。一个少言寡语的家庭，既不读书也不写字，一位不幸的神思恍惚的母亲，谁会向他提起这个年轻而又可怜的父亲呢？没人了解父亲，除了母亲，而母亲已经忘了他。这个默默无闻的人默默无闻地死在这片匆匆而过的土地上。也许该由他去了解、去询问。但像他这样一个一无所有、却又想占有整个世界的人，是没有足够的精力来建树自己、并理解、征服这个世界的。总而言之，还不算太晚，他还可以探寻，去了解这个男人是谁，去了解这个他如今感觉比世上任何人都更亲近的人。我很少喜欢或崇拜什么人，对于别人，我惭愧于我的麻木不仁。但对于我喜欢的人，我自己，还是他们，都无法让我停止这份爱。我是热爱生活，充满激情和爱。但同时，它又让我觉得面目可憎，不可捉摸。于是我持着怀疑的态度去相信它。是的，我愿意相信，我愿意活着，永

——阿尔贝·加缪《第一个人》

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