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云中村的人不喜欢那个要他们唱《感恩的心》干部。那个干部以为感恩就是唱《感恩的心》。
——阿来《云中记》
洛伍想再说什么,仁钦不听了。他走出会议室,站在院子中的花坛前。给陶盆里的花苗浇水。他是在被免职的那一天,开始侍弄这盆花草的。那天,他给花盆装上土,把从山上带下来的十几粒花种,播撒到花盆里,拿着花细细地浇水。没人知道这些种子是他从云中村母亲死去的地方采集来的。更没有人知道,在那片草地上,舅舅告诉仁钦,他对着那块巨石作法,呼喊他母亲名字时,朵鸢尾竟然应声开放。花盆里的种子,就是那朵鸢尾结下的。本来,仁钦是打算明年春天,播下这些种子的。但那一天,免职通知下来,他觉得自己特别脆弱,特别想念妈妈,就匀出些种子提前播下了。那天,他还亲吻了他心爱的姑娘。之前,他喜欢的姑娘直拒绝他。仁钦的家世不好,没有父亲,还有个举止行为异于常人的舅舅。那天晚上,他把花盆搬回屋里,对着埋在湿土里的种子垂泪。听到隔壁小学校晚自习结束的电铃声响起。再后来,姑娘推门进来了。姑娘是乡中心小学的音乐老师。 姑娘说:我来陪陪你。 仁钦说:我在陪我妈妈。他说,舅说,妈妈寄魂在一朵花里。我把那朵花的种子种下了。的人仁钦说:你说这些种子会发芽吗?:我爸爸流,有父的人也能成为一个正的明子汉这之前,姑娘不接受仁钦,主要的原因就是她的父母嫌仁是个私生子
——阿来《云中记》
不过,我说的都是20年前的情形,现在这些应该早就消失。我喜欢它,是因为回想起来,它最像一个站不住脚的梦境,由许多人的梦境一起构成,如果有一个人撤离,这个梦境就不成立。我每次跟随父母撤离一个地方,踏上火车或汽车,就知道再也不会回去。人不能两次踏进同一条河流,也就不能回到同一座城市,一旦从它的轨迹里离开,就再也不属于它。
——东来《奇迹之年》
他摇摇头说:“我不喜欢那里。在那里,我吃不下饭,也睡不好觉,一直不适应。”头停顿片刻,他又说:“每个人都说要向前看,为什么不能向后看?大家都闹哄哄地往前,我不想走远,我想留在原地,但是我觉得你会走得很远,你会离开我们,去很远的地方。如果有那么一天,你不要忘了我们。”我很奇怪他竟然说出这样的话来,就像是书本中智者才会脱口的箴言。我看向我的父亲,大部分时候他的样子都显得木讷腼腆,唯有此时,我从他操劳过度的面孔上看出些许不凡的平静。
——东来《凤凰籽》
杨爵和很多父亲一样,他不怎么着家,更喜欢待在 办公室,却是给我留下更鲜明印象的人。有一日,大雨如瀑,很快把路面淹了,杜丽不在家,他本来也要出门,走到大门口又折回来,问我要不要和他一起听音乐,大雨天适合听些激烈的东西,一个人听又嫌苦闷。他说自己家的音响是一个日本朋友留下来的,虽然是二手的,但音效特别好。他将一张碟推进机器,我们坐在沙发上,他教我,不要拘谨,手脚放松,好像全身只剩一双耳朵。音乐响起, 鼓动不安的雨声汇入其中,时而舒缓时而轰鸣,我不知道有多少种乐器在发声,只觉得身入波涛,随之起伏,一会 儿音乐收束,血液凝结,过一会儿又翻沸。一个半小时后终章结束,我仍在错愕中,闭着眼睛的时候,隐约看见一 团火球飘向半空,散作烟花,消弭暗翳。 杨爵说:“斯特拉文斯基的《火鸟》,一年只能听一次, 听多了心脏受不了。” 我问:“这讲了个什么?” 杨爵说:“你觉得讲了什么?” 后来很多事情的细节我记不清了,但这个午后的一切我记得很分明,杨爵穿着灰色的羊毛马甲,里面是蓝色衬衫,头发夹白,听音乐时闭着眼睛,手指敲弹,整个人窝在窗下的沙发里。声音是主角,这声音不是旷野的风声, 也不是远处稀松的人声,不是鸟鸣声、流水声,而是经过缜
——东来《凤凰籽》
我打开这些厚如砖头的书,翻到哪一页就读哪里,读着总是走神,走神后又回神,我单纯喜欢被字句包裹的感觉,似乎在与一个远方来客对话,他口中蹦出无数陌生而新鲜的名词,贫瘠的感觉会稍稍远离。
——东来《凤凰籽》
不管你再喜欢一个地方,一件事,没有人的牵挂,你也待不久。
——王三毛《生命树》
这是一种探究,看是一种探究(inquiry),看是主动的、探索性的。现今,人们喜欢讲信息(information),吸收信息,处理信息,这么讲,没有区分信息是落到你头上还是你主动去搜索信息。猴子东张西望,它是在主动探究,在主动获取信息。这个实验似乎给亚里士多德做了个脚注—— 我们喜欢看,我们喜欢探究
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
你要给你的宠物猫打针,你很难说服它,它永远都不喜欢你给它打针,虽然打针能治好它的病。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
而我亲交的上海人给我的印象却大不相同:生得干净漂亮,头脑清楚,精明强干,胜任现代社会所需要的一切方面的工作;工作勤勉,处世谨慎;情愿为享受多出力气,不习惯坐享其成。当然也有点喜欢议论别人,关心自己多一点儿。上海人,无论在上海还是在外地,始终在生产着中国第一流的东西,但他们似乎不曾为自己产生相应的威信。
——陈嘉映《旅行人信札》
这对姐妹姓卢,生长在庐山,眉目举止谈吐全可用“良善”二字概括,一路上碰到过多少像模像样的城里姑娘,没有一个像这对姐妹这样让人喜欢。可知造化有几分公平,既然把这样高贵的心地给了她们,就把细皮白肉锦衣玉食给到别处去了。
——陈嘉映《旅行人信札》
小嫂说,川人聪明勤劳能干,但不见得善良,聪明时流于诡诈。但我在市面上遇到的人,大多热心,让人喜欢。
——陈嘉映《旅行人信札》
......你构建了一个并不存在的“我”。在这之后,所有的事物,不管是你喜欢的,你讨厌的,你无感的,都将与“我”牢牢地对立起来,这才是我们今天为何越努力,越痛苦的最深层原因。
——成庆《人生解忧》
为什么我们会苦?因为我们想要主宰。而想要主宰,其实就说明我们已经产生了一种认知,也就是有一个真实的“我”,以及“我”想要主宰和控制的对象,即“我所”。……而是你构建了一个并不存在的“我”。在这之后,所有的事物,不管是你喜欢的,你讨厌的,你无感的,都将与“我”牢牢地对立起来,这才是我们今天为何越努力,越痛苦的深层原因。
——成庆《人生解忧》
为什么我们会苦?因为我们想要主宰。而想要主宰,其实就说明我们己经产生了一种认知,也就是有一个真实的“我”,以及“我”想要主宰和控制的对象即“我所”。所以在无常的世界中,我们感受到个人的无力与困惑——也就是某种无时无刻的苦感——的根本原因,并非一般所认为的那样,你不够优秀,没有好运气,等等;而是你建构了一个并不存在的“我”。在这之后,所有的事物,不管是你喜欢的,你讨厌的,你无感的,都将与“我”牢牢地对立起来,这才是我们今天为何越努力,越痛苦的最深层原因。
——成庆《人生解忧》
人天生就喜欢躲藏,渴望消失,这是一点都不奇怪的事。
——李颖迪《逃走的人》
其实我讨厌自己的孤僻性格,也为伤害过别人感到内疚,但我无力压制自己过剩的自我意识。尽管我比我认识的绝大多数人都适应孤独,但这不代表我喜欢孤独。只是和人交往带来的精神负担太重,对我的生活妨碍很大,令我难以承受,我两害相权取其轻而已。如果我是个外向和开朗的人,后来很可能就不会写作了,否则我不会直到三十岁才真正动笔一我不清楚哪种情况对我来说更幸运一些。
——胡安焉《我比世界晚熟》
佛通通被抹去了。我成了一个全新的人,就像刚来到这个世上。在一定程度上,我开始按自己喜欢并认为好的方式待人处世,即尽量简单和真诚。因为我察觉到,在本地人看来,外地人身上肯定会有某些难以理解的方面,他们区分不了这些方面是由我的外地属性造成还是由我本人造成。这也就是说,我身上的种种缺陷和不足,现在都被裹在我的外地人披风里,不再茂人识别和关注了。继而我认识到,在这里我无论做出什么可关的事情,他们都只会觉得外地人真奇怪,而不是轻视或嘲笑我。于是我不再惧怕旁人的目光了。这种感觉真好啊,我很享
——胡安焉《我比世界晚熟》
晚上我往西散步走进了咸宁市区,大约走了一个小时后折返。我发现自己很喜欢走在一个完全陌生、没有人认识我的城市,这对我似乎有一种治愈的效果。我喜欢打量那些陌生的街道,想象居住在里面的人每天过的日子,以及生活在他们眼中是一种什么样子。我经过一个菜市场,此刻营业已结束,里面空无一人,我想象白天这里熙熙攘攘的情景,想象民生和交易在里面得到满足。我还经过一家麦当劳,这一路以来我还是首次看到麦当劳。我在前文中说过我喜欢麦当劳,但在这里我还想再说一遍:我喜欢它的食物不好吃也不难吃但满足人的生理需要,喜欢它窗明几净从不赶人哪怕我并不消费,喜欢它一年三百六十五天不打烊春节也不加价,喜欢它在所有我去过或没去过的地方提供一模一样的食物,这种平等的一视同仁使我想到世界大同。我记得当时麦当劳里坐了一些顾客,不多也不少,有的在用餐,有的只是在休息。我隔着玻璃看了他们一会儿,感觉就像在观赏水族箱,内心感到非常宁静。这些场景和自然风光对我有着同等的吸引力。
——胡安焉《我比世界晚熟》
盘一无二的地步、自成一格的水平,那就必须要有一定的天分才行。或许我就连这样的一种天分也没有。这实在太可悲,当我察觉到自己的可悲时,才发现我原来也有过或许不切实际的志向。早年我对自己从事的工作不屑一顾,是因为我发现工作不需要我做得多么好,甚至常常不允许我做得太好,而只要求我迎合市场的需求。不过我就连这也没有做到过,因为我从来没有全心全意地投入工作中。我总是一边抗拒一边屈从,对自己做的事情嗤之以鼻;我很清楚哪怕我把工作做好了,也不会因此获得快乐和满足,更不要说成就感了。毕竞大多数工作都要求人嵌人社会,而不是成为其独特的自身;而人一旦嵌入到社会机器中,就成了一个可被替换的部件了。 曾经有很长一段时间,我不清楚该做什么才能获得快乐和满足,我不喜欢和人竞争,也不喜欢去争取个人的权益。早年的我甚至认为属于自己的东西都会有人主动给我,而所谓的争取不过是想僭占不属于自己的东西。尽管我的敏望水平比大多数人低,可我并没有像一般人以为的那样知足常乐。当我反思自己为什么不快乐时,我发现症结在于我既不甘于平凡,又怯于付诸行动。我害怕失败,害怕锁笑,害怕桑露自己的不自量力,可我又把那些换准去做都一样的事看得一文不值
——胡安焉《生活在低处》
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