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现代社会的高度流动性:地理上的流动、社会身份的流动、婚姻关系的流动、政治上的流动。后社会的自我:反映了自由流动社会的现实,从根本上失去了确定性和统一性,个人不得不随时重新创造自己。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:59
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自由宽恕我生的平凡,死亡驱散我的畏惧和迷惘,岁月变迁何必不悔,尘世喧嚣怎能无愧,在疾风骇浪和粉身碎骨之前,生死无畏。
——都梁《亮剑》
在婚姻里小事不忍,大事忍。
——傅首尔《奇葩说》
他说,四处都笼罩着拉帮结派的气息,却感觉不到一丝自由和爱。所有这些联同行为,从大学社团、合唱团到国家,完全是被迫的结合,人们出于恐惧、担忧、尴尬才构建的共同体,他们的内心其实正在腐化,濒临崩溃。
——赫尔曼·黑塞《德米安》
乱则国危,治则国安。
——荀况《荀子》
什么叫“太平洋悖论”呢?中美关系实际上空前紧密,但政治上的意识形态有事空前断裂……生活方式的紧密性确实加强了,但政治上的对立性也加强了,这就是太平洋悖论。
——项飙《把自己作为方法》
即使是两个人结婚,他们的个体性也危险了,他们的聪明才智就危险了。几千年来我们已经非常习惯于彼此占有。自由只是一个美好的词,但是事实上只是一种病态的奴役……
——畀愚《叛逆者》
如果你不能给你所爱的人自由,那么你就不是真正的爱她。
——奥格·曼狄诺《羊皮卷》
那幺,德沃金的主张和罗尔斯理论的区别在哪里呢?罗尔斯也提出了差异原则,关注那些处境最差的群体,但他没有去问,他们的处境是如何变差的呢?如果那个爱吃鱼子酱的人,每个月都把自己的工资用来买鱼子酱,几顿就吃完了,然后陷入穷困潦倒的境地,变成了处境最差的人,那幺他应该被救助吗?罗尔斯没办法回答这个问题,因为他没有区分“导致处境最差的原因”是什幺。但德沃金可以回答,他会说对鱼子酱的偏好造成的困苦,是他的志向所致,是他自己选择的结果,那幺这就是他应得的处境,就不应该得到救助。我们可以试着来总结德沃金的基本思路:在现代西方社会,公民的基本自由权受到宪法保障,这已经是根深蒂固的社会共识,无论是激进派、保守派还是自由派,在原则上都没有异议。对于自由主义来说,要去处理的最突出的问题就是,确立一种恰当的平等观。所以德沃金提出了“平等的尊重和关怀”原则,他相信,这就是“自由主义的平等观”,能够同时回应现代人对于自由、平等和多元价值的三种诉求。这是德沃金对于自由主义理论的重要贡献。思考题你怎幺看待德沃金的“平等的尊重和关怀”的原则呢?你觉得它能处理好你在生活中看到的一些平等问题吗?
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这种自发秩序有一个鲜明的优点,就是在秩序建立的整个过程中没有强制也没有伤害任何个人的自由。… 哈耶克的核心观点,可以概括为“有意栽花花不发、无心插柳柳成荫”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
真是一种事实判断,完全可以依靠科学研究来获得客观的判断标准。而善与美都属于“应然”领域的价值判断,科学对此很难有所作为。公共生活中有许多激烈对立的议题,本质都是价值观之间的冲突(如堕胎合法化);在更基础的政治问题上,价值冲突也不会缺席(如安全与自由)。分歧的根本原因如此深刻,许多冲突是无法化解的。这就是韦伯说的“诸神之间无穷无尽的斗争”:“对待生活的各种可能的终极态度,是互不相容的,因此它们之间的斗争,也是不会有结论的。”
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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