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简单来说,鲍曼提出了一个颠覆性的观点:大屠杀是现代性本身固有的一种潜在可能,它只有在现代文明中才可能实现。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 11:02
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刘擎西方现代思想讲义
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为什么有此发现?全因为一个叫史托克的流体力学家,在家里厨房喂猫喝牛奶,抚摸它、欣赏它的美态,忽然兴起研究猫喝奶的学问。
这是一项研究,也是一股激情,来自对生命的好奇和热爱,对动物的欣赏和呵护,由爱心开始,由敏锐的触觉到冷静的深思,成就了西方文明。
——陶杰《杀鹌鹑的少女》
“消费者权益”这个词现在已经深入人心了,尤其在伪劣产品盛行的当代中国。相比之下,“消费者责任”这个词却似乎令人感到陌生。“消费者责任”?消费者的责任不就是交钱吗?大多数人也许会这么说。
在美国,有一批人却不这么看。在他们看来,消费者的消费行为,不但是一种经济行为,而且是一种政治社会行为。当你明知某些产品(服务)来自于血汗工厂或者它们的生产过程严重破坏环境、残害动物、有悖伦理时仍然去购买它,那么你就是“不负责任的消费者”。
——刘瑜《民主的细节》
美国著名历史学家林恩·怀特教授说:“中世纪后期最可夸耀的不是那时的大教堂、史诗或经院哲学,而是有史以来首次建立的一种复杂文明。这种文明并非建立在挥汗苦干的奴隶或苦力的脊背上,而只要以非人力的动力为基础。”为碾谷、伐木、排干沼泽和矿井而发明并使用的水车和风车,可代表这种“非人力”的动力之源。
——L·S·斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
这些流放者却在艰难困苦之中齐心协力地克了这种弊端,写下了学术史上让人惊喜的一页。他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生,那么多绝望的辛酸,但他们却无意怨恨它,反而用温热的手掌抚摸着它,让它感受到文明的热量,使它进入文化的史册。
——余秋雨《山居笔记》
在对疾病的想象与对异邦的想象之间存在着某种联系。“异域”强调的是一种不同的文化或文明。exotic、foreign、alien、international欧洲人习惯于把欧洲当作一个理所当然地免于瘟疫的特别之地。“欧洲豁免说”
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
所有的候选人都暴露在受过文明教育的公众面前,维持自己起码的风度,是被公众接受的基本起点
——林达《总统是靠不住的》
大屠杀是现代性本身固有的一种潜在可能性,它只有在现代文明中才可能实现。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
在我看来,从集体主义到个人主义的转向,并不是东西文明的差异,而是古今之变所致。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
所以在我看来,从集体主义到个人主义的转向,并不是东西文明的差别,而是古今之变所致。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
比如在他最著名的作品《单面人》(也译为单向度的人》)中,开写道:“一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行…你看,一口气加了四个正面词汇,最后形容的对象却是“不自由”。这种矛盾的修辞并不只是写作风格,它其实体现了马尔库塞辩证的思考方式他就是用这种辩证的思考揭示出了资本主义的内在矛盾。什幺叫“舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由”呢?就是说,在发达资本主义社会中,人们虽然享受着富裕的生活,实际上却处在一种总体性的控制之中,不知不地丧失了自由。因为这种不自由太舒适了,人们很难察觉,也就无从反抗,结果深陷在控制之中却无法自拔。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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