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思考题你是否也思考过人生意义的问题呢，当时你给自己的回答是什幺？
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 11:03
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你需真知灼见，当是刻刻赴死，人愈死于自己，则愈活于真主。
——木心《素履之往》
不过，细想过来，每个人的生活同样也是一个世界。即是最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。因此，大多数普通人不会象飘飘欲仙的老庄，时常把自己看作是一粒尘埃——尽管地球在浩渺的宇宙中也只不过是一粒尘埃罢了。
——路遥《人生》
不如带吒儿看尽世间繁华。（殷夫人）
——杨宇《哪吒之魔童降世》
可是世界是多么的大呀，无数的人，古往今来，前赴后继，在茫茫人海中能被人知道已经很不容易了。
绝大多数人都是生下来，活几十年，然后死去，就像从未存在过一样。
不管是因为什么，我的人生比大多数人的更有趣味，更有滋味，我可以窃喜了。
——李银河《李银河：我的生命哲学》
做人嘛，抓住一两个要紧处就行，其他方面装傻就好了。
——东野圭吾《时生》
也许人生就是这么一个过程，真正有意思的日子只有那几年，然后就全是为那几年买单
——姚鄂梅《两棵花椒树》
人生就是一个圈，你以为超脱物外，却始终走不出命定的轨迹
——白落梅《一剪宋朝的时光》
基督只有一个，人只能像他那样违反律法。在他的道路上，人不可能再有更高的违背，要完成来到你面前的任务。打破你身上的基督，这样你才能够找到自己，并最终找到你的动物性，而动物依然在自己的群体中表现得行为端正，不愿意违背自己的律法。你没有效法基督就足以成为一种罪，因此你就从基督教那里退后一步，并向前一步。基督通过熟练带来拯救，而生疏将会拯救你。原文：不要让自己站在既成事实的对立面，不要被激怒或醉心于摧毁。你会把什么放到这里？难道你不知道如果你成功地将既成事实摧毁，你也会使摧毁性的意志与你相对立？但任何一个把摧毁变成自己目标的人都将通过自我摧毁而死亡。请多尊重既成事实，因为敬畏也是恩赐。然后转向死者，聆听他们的哀叹，用爱接受他们。不要做他们盲目的发言人，/有的先知最后对自己用石刑。但我们寻求拯救，因此我们需要崇敬既成事实，并接受死者，因为他们在空气中飞舞，像蝙蝠一样自古就栖息在我们的屋顶下面。新的建在旧的之上，既成事实的意义也将变得多元。你的贫困成就了现在的你，所以会变成你将来的财富。原文：如果你不对既成事实心存敬意，你将破坏爱的律法。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
当今的艺术更接近于科学的精神，而不是传统意义上的艺术精神，它强调冷静，拒绝它所认为的那种多愁善感的东西，提倡精确的精神，具有“探索”和“问题”的意识。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
这是一种否定性的愿望，它和强制与奴役相伴相生，跨越了文化和历史，是最为普遍的人类经验之一。所以伯林说，“自由的根本意义是摆脱枷锁、摆脱囚禁、摆脱他人奴役的自由。其余都是这个意义的延伸，或者是某种隐喻”。 自由这个词实在是用得太广泛了，但如果这个词只能用来形容一种状态，那幺最有资格被称为自由的，就是“不受强制”。所以，在两种自由中，消极自由更接近这个词最原初的含义。 在这个意义上，你可以说伯林更偏向消极自由。因为他认为，用消极自由的概，念来理解自由，能让我们铭记自由最原初的含义，避免在眼花缭乱的概念魔术中迷失，也更有助于我们分辨出“假自由之名行反自由之实”的伪装和欺骗。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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