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阿伦特认为存在一种流行的谬论,就是“相信真理是经历了思考过程之后的结果”。阿伦特认为:“相反,真理一直是思考的开端,思考一直是没有结果的。这是‘哲学’和科学之间的差别。科学是有结果的,而哲学从来没有。思考是在体验了真理之后开始的…真理不存在于思考中,用康德的话来说,真理是使思考成为可能的条件。它既是思考的开端,又是先验的。”
——
刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 11:04
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「世界很单纯,人生也一样。」
不是「世界」复杂,
而是「你」把世界变复杂了。
没有一个人是住在客观的世界里,
我们都居住在一个各自赋予其意义的主观的世界。
——阿德勒《自卑与超越》
为什么狗不会假装疼痛?是它太诚实吗?人们能否教会狗假装疼痛?也许,人们能够教它在一种特定场合吠叫,仿佛它很疼痛,尽管他不疼痛。可是这里并没有真正的假装行为所需要的环境。
——维特根斯坦《哲学研究》
学习哲学的目的,是使人成为人,而不是使人成为某种人。
——冯友兰《中国哲学简史》
每个人都让别人疼痛,每个存在都让其他的存在疼痛。
——奥尔加·托卡尔丘克《怪诞故事集》
很多时候,不要以为你去做家务就是浪费时间,这世界上没有一样东西不通向真理。哪怕只是扫个地,有的人就能做得特别好,你能做到60分,他却能做到90分。做同一件事,在你手里是个“作业”,到他手里就是个“作品”,就是不一样,人和人的关键差别就在这里。
——陈果《好的爱情》
哲学,作为被分离思想的权力,作为被分离权力的思想,它从来没有通过自身而超越神学。景观是宗教幻觉的物质重构。景观技术并没有驱散宗教的乌云,人类曾经将从自身分离出的权力托付给宗教:景观技术只是将人类权力与尘世基础联系起来。于是最为尘世的生活就变得格外昏暗和令人窒息。这种生活不再转向天空,而是在自己身上收留着对生活的绝对回避,还有虚假的天堂。景观是将人类权力流放到一个彼世的技术实现;它是人的内心已经完成的分离
——居伊·德波《景观社会》
记者最后请他对一千年以后的人说几句话,有关他的一生以及生的感悟。罗素说了两点,一是关于智慧,二是关于道德。关于一,罗素说不管你是在研究什么事物,还是在思考任何观点,只问你自己,事实是什么,以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的,或者认为人们相信了会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视,什么才是事实。 当时我儿子基本上把罗素的话复述出来了,我的理解就是永远不要放弃对真理的追求。当然我儿子的复述比我说得好多了,我这个说得很直白,我的是福贵说的,他的是罗素说的。接着我儿子说张艺谋已经把自己的想法当成真理了,然后说我也到了这个时候,要小心了。确实,当一个人成功以后,很容易把自己的想法当成真理。那么真理是什么呢?我今天不是对在座的老师说,是对你们学生说,真理是什么,真理不是自己的想法,也不是你们老师的想法,真理不是名人名言,也不是某种思想,它就是单纯的存在,它在某一个地方,你们要去寻找它,它才会出现,你们不去寻找,它就不会出现。或者说有点像灯塔那样,像飞机航道下面的地面雷达控制站,它并不是让你们产生一种什么思想之类的,它能做的就是把你们引向一个正确的方向,当你们去往这个正确的方
——余华《我只知道人是什么》
只要人类还存在下去,就没有终极真理和绝对真理。谁也不能仗着人多势众就不准别人开口。很多中国人能够想象得出的最大的自由,大概就是毛泽东在提倡“百花齐放,百家争鸣”时所做的形容和定义:“有选举权的,宪法就规定他有言论自由,我们就得让人家讲话。我可以批评他,他也可以批评我,这就是言论自由。”他把它称为言论的“战场化”和“市场化”。他认为,与其让不同的观点像在战场上一样殊死决斗,一方一定要扼杀另一方,那还不如把这些言论抛入“市场”,让它们去竞争,
——林达《历史深处的忧虑》
言论自由祇有一个目的,保证每一个人都能说出他自己的声音,保证这个世界永远有不同的声音。而绝不是希望到了某一天,人们只发出一种声音,哪怕公认为这是“真理的声音”
——林达《历史深处的忧虑》
你也许知道,形而上学是西方哲学最鼻的一个术语。“形而上”,顾名思义,就是“在实体之上”。尼采概括说,形而上学有三大信念:第一,相信在感知的表象世界背后有一个更真实的本质世界;第二,相信这个混乱的世界实际上是有目的的;第三,相信这个纷乱多样的世界背后有一种统一性。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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