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关于"真理"的句子：

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疯子也许知道太多的真理，以至于社会要通过放逐这些不幸的先知来实施报复。

——苏珊·桑塔格《土星照命》

世上并不存在一成不变的我，正是像流水般不断变化的过程造就了我，我静静地揣摩这一真理。

——韩江《植物妻子》

约会（天文学家）星球一个个飞逝，如被颠起的种子，厚厚地聚集着的星云闪烁耀眼；他紧盯着他所跟踪的那颗狂乱的星体，督促着它，对它说：“千年后再见。”星体会回来的。它丝毫骗不了永恒的科学，哪怕一分半秒；某些人将过世，但人类在等待星体。人类多变然而肯定的目光在放哨，尽管星体回来时他们已经云消，但真理，将独自在高塔上监视

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

白色的真理躺在深深的井底。大家从不注意或小心地避开而我，独自在那里冒险，由于凄愁的爱，我穿过最黑的夜爬到井里。我尽可能把绳子拖长；我把它一直放到了头：我四顾，眼珠惊慌，我伸出双臂摸触，什么都役看见、没触到，我在悠晃。而它却在那里，我听见它在呼气；我像个永恒的钟摆，被它的引力所吸我来来回回，徒劳地在暗中触摸难道我不能延长这双荡的绳索，也不能重见欢快地诱我的日光？难道我该在恐惧中一辈子地摇晃？

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

投靠是背叛的开始！朱怀镜上了车，猛然想起了这么一句话。他记不清这是哪位名人的警句，还是他自己偶然间的灵感了。可这句话的确是真理。既然是投靠，就不存在人格，仅仅是为了利益。那么谁今天为了利益而投靠，明天他照样会为了利益而背叛。朱怀镜想着这些，脑子里并不是抽象的逻辑推论，而是那一张张熟悉的面孔。就是这些面孔，天天在上演着投靠与背叛的喜剧。

——王跃文《国画》

他说真正的知识分子都是悲剧命运的承担者。他们要提前预言一个时代的真理，就必须承受时代落差造成的悲剧命运。”

——王跃文《国画》

中国人追求真理，主先向内，先向人生世界之本身求体验。体验所得，再本此转向外面宇宙去观照，故中国人之真理观，乃为现实而内在者。

——钱穆《人生十论》

既主向无限追寻，则必然易于分道扬镳，各自乖离，而其所得之真理，则往往偏而不全。因其所得皆是此无限真理之一偏，而绝非其全部，如是故相互间易启争端，不易会合。

——钱穆《人生十论》

故西方之真理观，常为超越人生而外在。西方人所认为之真理，必为一种客观的，由此而产生宗教、科学和哲学。

——钱穆《人生十论》

西方常主向外追寻，即向于有限的人生世界之外围，即无限自然中探寻真理，俟有所得，再回向于有限人生世界作指导，求应用。

——钱穆《人生十论》

我常谓东方文化乃内倾型者，西方文化为外倾型者，亦所谓中国人追求真理重向内，而西方人追求真理则重向外。

——钱穆《人生十论》

人生如此般渺小，而居然能窥测无限宇宙之真理，这已见人之神。自从宇宙间的真理，络绎为人所发现，而后人类又不得不赞叹宇宙到底是个神。

——钱穆《人生十论》

会合几种立场的主观，而形成一种客观，此种客观，仍然是有限性的，而非纯客观。在此有限场合中的客观真理，即便是此有限场合中之绝对真理。那种绝对也还是有限。换言之，也还是相对的。

——钱穆《人生十论》

故人类当于此无限不可知中，寻求一切有限可知之真理。其唯一方法，仍在划定一有限可知之范围，而即于此范围中求之。

——钱穆《人生十论》

你若定要说我此刻乃倒悬在空中，以一秒钟转动十七英里之速度而遨游，闻者反而要说你在好奇，在作怪。可见天文学家所描述的真理，他本是在另一立场上，即天文学上。换言之，即另有一主观。科学家的真理，也并非能全抹去主观，而达到一种纯客观的绝对真理之境域。根据物理学界最近所主张的相对论，世间没有一种无立场的真。立场便即是主观了。

——钱穆《人生十论》

现在我们若为人生再安设一适的价值领域，而使此第四价值领域与前三价值领域，互相渗透，融为一体，使主观与客观并存，使相对与绝对等立，则局面自然改观。试就真的一观念，从粗浅方面加以说明。大地是个球形，它绕日而转，这已是现代科学上的真理，无待于再论。然我们不妨仍然说，日从东出，从西落说我此刻直立在地面而不动。此种说话，仍然流行在哥白尼以来的世界上一切人们的口边，日常运用，我们绝不斥其为不真。换言之，无异是我们直到今日，依旧在人生日常的有些部分，而且在很多的部分，还是承认地平不动，日绕地行的一种旧真理或说旧观念。如是，则同一事实，便已不妨承认有两种真理，或两种观念，而且是绝对相反的两种，同时存在了

——钱穆《人生十论》

庄周有言，我生而有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。这是说，人生有限，而知识范围则无限。若将有限人生来追求无限知识，终是一危险事。再把此追求所得，认为已是无限真理，回头来，把此真理来指导人生，则更将是一危险事。

——钱穆《人生十论》

在有限人生之前面，常有一无限之黑影死，时时相迫，人人都可以随时而死。此正是人生之有限性，因此人必在此有限中赶快求完成。人生观其实由人死观而来，一切人生真理都由有了一死的大限而创出而完成。

——钱穆《人生十论》

我说这句话是有前因后果的，当时我和儿子一起他高中毕业准备去美国上大学——在家里看了张艺谋的《金陵十三钗》，看完之后我们一起讨论，最后的结尾让妓女替女学生赴死让我们反感，难道妓女的生命就比女学生低贱？当时我儿子说了一番话让我很吃惊，孩子的成长让父母无法预料。他说的是罗素接受英国BBC的采访，记者最后请他对一千年以后的人说几句话，有关他的一生以及一生的感悟。罗素说了两点，一是关于智慧，二是关于道德。关于一，罗素说不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。

——余华《我只知道人是什么》

我们这个世界充满了偏见，而且偏见都穿上了真理的外衣，我的意思是真理对他们来说只是一件随时可以换掉的外衣，他们的衣柜里挂满了各式各样的堂而皇之的外衣。如果你想去反驳偏见，你不会赢，因为你的话还没有说完，偏见已经换了外衣。有一个方法可以考虑，就是用彼得·汉德克学会的波斯尼亚语脏话“你家房子上CNN新闻了”去回击他们，这是很高级的脏话，用中国的俗话说，这叫骂人不带脏字。

——余华《我只知道人是什么》

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