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关于"真理"的句子：
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最为重要的是，医生应当意识到这样一种矛盾。一方面，他具备科学训练所赋予他的统计真理；另一方面，他又面临着治疗病人，尤其是治疗精神病患者的任务，而所有这些治病救人的工作都十分需要个人的理解。现在，在整个医学领域里，人们已经承认，医生的任务就在于治疗一个特定的病人，而不是治疗一种抽象的疾病。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
但是我们每一个人只能在一段路上高举知识的火炬，直到另一个人从他手里接过火炬。如果我们能用一种客观的态度来接受这一点——如果我们能掌握一个事实，及我们不是我们手中真理的创造者，而只是它们的表述者，我们仅仅把我们时代的心理需要说清楚了——那么大部分的怨毒与尖刻就都可以避免了，我们不能够看到人类头脑那种深刻的超乎个人的连续性。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
直觉在解析象征的过程中是必不可少的，能使做梦的人即刻接纳。然而，尽管我们主观上会觉得幸运的直觉很令人信服，但它是有点危险的，因为它会造成一种不真实的安全感。它甚至可能会引诱做梦的人与解析的人，使二者继续这种很容易实现的思想交流，结果可能是产生一种共同的梦。如果我们满足于含混地觉得自己已经懂了，就不会有真正逻辑上和心灵上的了解。通常当我们问人们他们所谓的理解有何依凭时，他们解释不了。只有去把直觉转化为对事实真正的了解以及相互之间的关联，也就是真正可靠的基础时，我们才能理解和解释。诚实的研究者会觉得在某些情况下这是办不到的，但是如果因为办不到就去否定，那么这样的研究者是对自己不诚实的。科学家也是人，他很容易会像别人一样憎恶自己解释不了的东西。因而他会认为我们今天已经掌握的知识代表了知识的顶峰，这样就成为一种普遍存在错觉的牺牲品。没有什么东西比科学理论更加脆弱和短暂，因为它不过是工具而已，并非永恒的真理。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
自我批评太容易毒害一个人的天真，而天真是人一个有创造性的人都不可或缺的财富，或者不如说是天赋。。。。。知识不仅仅在于真理之上，它也在于错误之上。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
非常可笑的是，尽管在某些国家里，“自我批评”是一个非常时髦的概念，但是这一概念却常常屈服于各种意识形态方面的考虑，屈从于国家意志，而不是屈从于人与人交往过程中的真理和正义。集体化的国家根本不打算促进人与人之间的互相了解，也不打算密切人与人之间的社会关系；与此相反，它拼命地挑拨离间，拼命地隔离个人的精神联系。其原因十分显然：个人之间的联系越缺乏，国家就越牢固，反之亦然。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
苏：真谎就是在自己性格最高贵的那方面，对于最重大的事情所撒的谎，我以为没有人肯故意撒这种谎。每个人都最怕在这方面撒谎。阿：可我还是不大懂。苏：那是因为你以为我在说什么神秘的话。我的意思只是说，在他的心灵方面，对于事物的本质或则说真实体，甘心受迷惑，处在蒙昧无知的情况，人在心灵里对于真理藏着一个谎，那是任何人都最厌恶的事。阿：你说的顶对。苏：所以凡是受迷惑的人在心灵里的蒙昧无知，就恰是我所谓真谎。言语上的谎是这种心灵状态的仿本或影像，起来较后，而且不是完全纯粹的谎。你看对不对？阿：很对。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
文章要做好，主要的条件是坐着对于所谈问题的真理要知道清楚。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
苏：原先我說图画和一切摹仿的产品都和其真理相隔甚远，和它們打交道的那种心理作用也和理智相隔甚远，而它們的目的也不是健康的或真实的，我的意思就是要你得到这样一个結論。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
一切诗人都是模仿者，无论是摹仿德行，或是摹仿他们所写的一切题材，都只得到影像，并不会抓住真理。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
科学（一切求真理的活动都包含在内）的任务在根据事实推求原理，在紊乱中建立秩序，在繁复中寻求条理。
——朱光潜《谈修养》
241顺序。我害怕自己错信了基督教是真理，但我更害怕自己没有犯信错的错误。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
1、习惯靠直觉做判断的人，对推理过程一窍不通，因为他们会看一眼就明白，不愿使用种种原理。反之，习惯于依据原理进行论证的人，则根本不理解直觉一事，他们无法一眼看透，只能探索原理。2、数学和直觉。真正的雄辩之才轻视雄辩之才，真正的道德嘲笑道德，也就是说，真正的理性精神是蔑视理性的（理性判断本没有什么准绳）。3、一个人越有理性，就越能发现每个人都有创造力。只有平庸的人才会觉得人和人之间没有区别。 4、人们一般容易被自己亲自发现的理由说服，而不是被别人酝酿的理由说服。5、我们爱上一个人，往往是因为他让我们有感觉，他展示的不是他珍贵的部分，而是我们自己的。因此这使他在我们眼里变得可爱，如果理智上还有交集，我们必然会心生爱意。6、雄辩，靠甜言蜜语说服人，而不是靠威严服人，是暴君风范，而非王者威仪。7、河流就是自动行走的路，把我们带到想去的地方。8、自然使所有真理彼此独立，而人力却要使它们彼此依存，而这是不自然的。每个真理都有自己的位置。9、词语排列方式不同，就会产生不同的句意，而意思排列方式不同就会产生不同的效果。10、
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
也许这本书永远都不足以流行并畅销。畅销书拥有大批的拥趸，所以需要迎合，而不是启发。人们想要什么，它就给予什么。大家想要赞美，它就奉承他们；大众喜欢被骗，它就欺骗他们；大家憎恨真理，它就向他们隐瞒。迎合人人才能赢得人人的喜欢。而这本书并不迎合，不取悦感官，只取悦心智，所以想必只有少数人会翻开。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
我们被锁在两个永远无法触及的极限之间，这一困境使我们在两个方向上都无能为力感官无法感知极限：声音太大会震聋耳朵，光太亮会闪瞎眼晴，离得太远或太近都看不清，文章太长或太言简意赅都会让人看不懂，太多的真理会让人无所适从比如我知道，有些人无法理解用负无穷减4结果还是负无穷）。原理太过不言自明，就会令人难以置信。太多快乐会让人疲意。太多和声会让音乐刺耳」恩情太重会令我们不安我们希望有能力多报答一些只要可以偿还，恩情就都令人愉悦恩情超过可以报答的程度，憎恨会取代感激"我们感觉不到极限的热和极限的冷4任何属性只要过度，就蔑视人，感官无法感知，我们不再是感觉它，而是忍受它太年轻和太老都有心智，懂太多和太少同理。总之，极限事物对于我们来说仿佛根本就不存在，我们也不在它们眼里，它们回避我们，我们也躲开它们。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
380 人与人之间必须有不平等。这是真理，但承认这一点，就同时为最高权力和最暴虐的统治打开了方便之门。后记 畅销书拥有大批的拥趸，所以需要迎合，而不是启发。人们想要什么，它就给予什么。大家想要咱们，它就奉承他们；大众喜欢被欺骗，它就欺骗他们；大家憎恨真理，它就向他们隐瞒。迎合人人才能赢得人人的喜欢。而这本书并不迎合，不取悦感官，只取悦心智，所以相比只有少数人会翻开。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
生活中最重要的事是选择从事的行业，但实际上这全凭运气。 风气把人变成泥瓦匠、士兵、石匠。有人说“石匠不错”而说“当兵的都是大傻子”，而另一些人则可能会断言：“只有战争是伟大的，不打仗的人都一无是处。”我们根据儿时听到的对不同职业的称赞和蔑视来选择职业，因为我们天生热爱真理而讨厌愚蠢。那些话打动了我们，而我们错在真的实践了那些话。风气的力量很大，所以，被天性安排好职业的那些人，就决定了其他人各从其类。有些地区都是泥瓦匠，另一个地方则是士兵群居，等等。天性当然不是这样整齐划一的，造成这种情况的是风气，因为风气约束天性。但天性偶尔也会占上风，人的直觉得以保留，冲破风气，而结果则有好有坏。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
对平常所见之事，即使解释不清，也不会大惊小怪；而发现从未见过的真理时，人会觉得它荒唐。（西塞罗）
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
人必须认识自己。如果这无法帮助你发现真理，那么至少可以作为一种生活准则，没有比这更好的了。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
无疑，我们的时代…偏爱图像而不信实物，偏爱复制本而忽视原稿，偏爱表现而不顾现实，喜欢表象甚于存在…对这个时代而言，神圣之物仅仅是个幻觉，而世俗之物才是真理。更有甚之，在它眼中，神圣之物随着真相的减少而变大，随着幻觉的增大而变大，于是幻觉的顶峰对它来说也是神圣的顶峰。
——居伊·德波《景观社会》
“无疑，我们的时代…偏爱图像而不信实物，偏爱复制本而忽视原稿，偏爱表现而不顾现实，喜欢表象甚于存在…对这个时代而言，神圣之物仅仅是个幻觉，而世俗之物才是真理。更有甚之，在它眼中，神圣之物随着真相的减少而变大，随着幻觉的增大而变大，于是幻觉的顶峰对它来说也是神圣的顶峰。” 费尔巴哈①（《基督教的本质》第二版序言）在被真正地颠倒的世界中，真实只是虚假的某个时刻。
——居伊·德波《景观社会》
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