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以人的本性中最深刻的精神真理的绝对漠视,是中国人心灵中一个最为可悲的特点,他们随时准备接受一个没有灵魂的肉体,一个没有精神的灵魂,一个没有生命的精神,一个没有起因的宇宙,一个没有上帝的世界。
——
明恩溥
中国人的气质
2026-09-22 10:43
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罪恶镀了金,公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断;把它用破烂的布条裹起来,一根侏儒的稻草就可以戳破它。
——莎士比亚《李尔王》
每英寸土地,不论最早开出来的还是最晚开出来的,都是当年散发着活力、狂欢、喧闹和慵倦的场地。
——托马斯·哈代《无名的裘德》
五年十一月,禽流感在全世界范围内爆发,黎璃在病房里望着窗子外面过境上海的候鸟。十五年往事如烟,裴尚轩这三个字融入她的骨血,早已成为生命的一部分,仿佛呼吸般自然。
——盈风《十五年等待候鸟》
无心默然的握住了她的手腕,手腕圆滚滚的有肉,显得镯子不甚宽松。
他承认自己是太自私了,月牙直到现在,还是对他的秘密一无所知。
他的种子是死的,无论月牙的土地有多丰腴,都不可能孕育出生命的苗。
月牙的镯子只能她自己戴,不会再有丫头和外孙女来继承。
——尼罗《无心法师》
许多发生在我们生命里的事情,那么真切的发生过,时至今日依旧残存在我们的肌肤之上,但用尽言语却无法描述。
——陶立夏《分开旅行》
我的出发点是,我把人看作一种使用工具的动物,他的活动在于联结 M与分离。在这种活动中,他容易失去自我的有机感觉。手使得他可以操纵种种物体,这些物体作为无生物缺少神经系统,却仍然提供了自我的物质延伸。这是人的悲剧,他通过使用工具而超越了他自己的有机延伸…当移情作用面临着无生命的自然界时,所有这一切疑问和难题的原因是什么?它们之所以出现,是因为的确存在着这样的情况,正是通过操纵或身穿他的血流并未达到的物体,人可以与并不是他自己的事物同化。服装与工具的悲剧最终是人类悲剧的历史,关于这一点,人们撰写过的最深刻的著作是卡莱尔的《旧衣新裁)。
——贡布里希《瓦尔堡思想传记》
我所有的奋斗,我多年来的学习,一直为了让自己得到这样一种特权:见证和体验超越父亲所给予我的更多的真理,并用这些真理构建我自己的思想。我开始相信,评价多种思想、多种历史和多种观点的能力是自我创造力的核心。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
1、习惯靠直觉做判断的人,对推理过程一窍不通,因为他们会看一眼就明白,不愿使用种种原理。反之,习惯于依据原理进行论证的人,则根本不理解直觉一事,他们无法一眼看透,只能探索原理。2、数学和直觉。真正的雄辩之才轻视雄辩之才,真正的道德嘲笑道德,也就是说,真正的理性精神是蔑视理性的(理性判断本没有什么准绳)。3、一个人越有理性,就越能发现每个人都有创造力。只有平庸的人才会觉得人和人之间没有区别。 4、人们一般容易被自己亲自发现的理由说服,而不是被别人酝酿的理由说服。5、我们爱上一个人,往往是因为他让我们有感觉,他展示的不是他珍贵的部分,而是我们自己的。因此这使他在我们眼里变得可爱,如果理智上还有交集,我们必然会心生爱意。6、雄辩,靠甜言蜜语说服人,而不是靠威严服人,是暴君风范,而非王者威仪。7、河流就是自动行走的路,把我们带到想去的地方。8、自然使所有真理彼此独立,而人力却要使它们彼此依存,而这是不自然的。每个真理都有自己的位置。9、词语排列方式不同,就会产生不同的句意,而意思排列方式不同就会产生不同的效果。10、
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
站在三十五岁回望,我越发感受到潮流的蛮横之力。普通人如风中苇草,能做的唯有顺势俯仰。但写作让我获得回望的停顿,甚至反抗的尊严:当现实世界加速遗忘时,文字成了最后的保鲜剂。书中藏着我秘而不宣的幽暗——对逃离者的嫉妒、对留守者的愧疚、对都市精致主义的疏离,还有对故土既眷恋又渴望逃离的矛盾。完成书稿那日,我仿佛卸下背负多年的行囊。它是我蜕下的旧壳,是瓶中小人的重生仪式,更是对所有“迁徙一代”的告白:我们注定要带着裂痕生活,正是这些裂痕,赋予我们生命的厚度。
——东来《凤凰籽》
这个世界上没有第三者,现实是最大的第三者,也许唯独在跳楼的时候,他们的人生价值才有所体现,那就是被当作一个生命被提起和记起,可惜现在又变成数字了。
——韩寒《青春》
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