句子抄
句子抄·句子赏析
▼
首页
发布
搜索
发布句子
发布句集
相对于这个世界的复杂来说 人一生的经验太短暂太偶然了,根本不够澄清那些从小就给灌输进来的谬论。有时候你抱着一个谬论生活,它是可以自圆其说的。而且如果去纠正一个东西太艰难的话,可能下意识就会有那种意愿,比如通过选择性取证之类的,来加强本来的荒谬想法。再说,也不是说相对主义啊,但是确实也没办法说哪个就是绝对真理,本来你说人类也是在寻求真理的进程中而已,然后那些阶段性的东西,互相都是可以批判的,在一个局部经常就弄不清哪个更接近正确了。
——
刘天昭
无中生有
2026-09-05 11:09
配图
点击:1
赞(0)
收藏
标签:
小说摘抄
刘天昭经典语录
无中生有经典语录
真理
欣赏下一句
句子的出处/作者
无中生有
更多《无中生有》名句
刘天昭
更多刘天昭金句
人类应当深刻地掌握一条真理,即人类要使有天才的人成为火炬,而不要让他们放弃真正的使命。
——圣西门《佚名》
水,是生命的特质,花,是情趣的象征!
昨天人们相信共产主义,不是因为马克思主义是真理,是相信了一个许诺。今天不信了也不是因为它不是真理,是没得到预期的实惠。众生不管你真不真理,他们只需要许诺、兑现。
——豆豆《天幕红尘》
380 人与人之间必须有不平等。这是真理,但承认这一点,就同时为最高权力和最暴虐的统治打开了方便之门。后记 畅销书拥有大批的拥趸,所以需要迎合,而不是启发。人们想要什么,它就给予什么。大家想要咱们,它就奉承他们;大众喜欢被欺骗,它就欺骗他们;大家憎恨真理,它就向他们隐瞒。迎合人人才能赢得人人的喜欢。而这本书并不迎合,不取悦感官,只取悦心智,所以相比只有少数人会翻开。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
如果神老了,他就变成阴影、无意义,他开始走下坡路。最大的真理变成最大的谎言,最明亮的白昼变成最暗的黑夜。就像白昼需要黑夜一样,黑夜也需要白昼,因此意义需要荒谬,荒谬也需要意义。白昼不能通过自己而存在,黑夜也不能通过自己而存在。通过自己而存在的现实就是白昼和黑夜。因此现实就是意义和荒谬。【注释】这个世界是一个由简单事物构成的世界。这不是一个充满目的和命令的世界,但是一个拥有无限可能的世界。接下来的道路都很狭窄,并不宽阔,道路都很笔直,而道路的上面没有天堂,下面也无地狱。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
言论自由的关键是什幺呢?我想,关键就在于它的“内容中性”原则,就是要把“真理”二字坚决地摈弃在言论自由的大门之外。只要让“真理”二字一不小心从门缝里进来,言论自由就完了。为什幺这样说呢?呼吁和宣扬言论自由的人们是很容易上“真理”的当的。他们或是明确认为,或是在潜意识中,总是觉得言论自由是走向“真理”的一条“阳光大道”,觉得言论自由只是让真理“越辩越明”的一种方式,在这种概念的指导下,一旦走到自己感觉已经“真理到手”的这步,言论自由被抛弃就成了十分顺理成章的事儿。 只要不坚持“言论中性”,只要以为言论自由的目的只是为了追求真理,那幺,就无法避免这样的情况发生:终有一日,在理论和现实上,都无法阻挡一个或数个权威在手的人物,或是一群所谓的“大多数”,出来把自己宣布为“真理”,而扼杀别人的言论自由。
——林达《历史深处的忧虑》
相信我。我给你们的不是说教和指示,我凭什么教你们呢?我跟你们讲这个人的路,但不是你们自己的路。我的道路也不是你们的道路,因此我/无法教给你们。路就在我们身上,不在诸神那里,不在说教中,更不在律法里。我们身上有路、真理和生命。灾难会降临在依照别人的方式为榜样而生活的人身上!生命与榜样相悖。如果你根据一个榜样去生活,那么你活出的就是榜样的生命,但是如果你不活出自己的生命,那么应该由谁活出你的生命?所以,活出你自己吧。路标已经倒下,我们前方都是未被开拓过的道路。不要贪婪地吞下别人的地里产出的水果。你可曾知道你自己就是肥沃的土地,可以长出为你所用的一切?
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
“基督教就是精神,精神是内在的,内在性就是主观性,主观性本质上激情,而激情达到了高峰就是对一个人的永恒幸福的关心,极端无限的、个人的、强烈的关心。”——克尔凯戈尔上帝与人的隔离上帝不在人之中,人由于罪同上帝分离,而这种罪就是由于人自己的没有真理并且处于“对真理的抗辩”的状态。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
仅仅由于“那些正在消失的东西所具有的新奇和美丽”,即使它不是真理,他也想保留它;另一方面,他知道,要切断传统的流转,没有比从传递下来的固体形态的片段中,切下“丰富而陌生”的珊瑚和珍珠更为有效的方法了。
——汉娜·鄂兰《黑暗时代的人们》
[76]现代生命哲学的最伟大代表是马克思、尼采和柏格森,就在于他们三个人都把生命等同于存在。而且他们借助于内省建立了这一等同关系,因为生命的确是人仅仅窥探自身就可以意识到的唯二“存在”。这三位哲学家和现代早期哲学家的区别在于,在他们这里,生命显得比意识更活跃、更富有生产性,而意识则与沉思和古老的真理概念有密切的联系。现代暂学的最后阶段可以最出色地描述为哲学家对哲学的反叛,一个从克尔凯郭尔开始,终结于存在主义的反叛。虽然这个反叛乍看之下是以强调行动来反对沉思,但仔细考察就会发现,实际上这些哲学家并不真是关心行动本身(我们这里先不提克尔凯郭尔和他无世界的、指向内心的行动)。尼采和柏格森都是根据制作来描述行动的——用技艺人来反对理智人,就像马克思根据制作来考虑行动,根据工作来描述劳动一样。但是他们最终的参照点不是工作和世界性,更不是行动,而是生命和生命的繁衍。P260
——汉娜·鄂兰《人的境况》
欣赏下一句