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最后,我之所以选择回答这个问题,是想由此向大家打开一个视野,为大家引介一种接近“日常语用学”的思考方式。许多人认为。思维品质就是逻辑思维,甚至就是形式逻辑水平。这是非常片面的看法。思想品质的提高,需要多种知识,需要视野和多方面的锤炼。形式逻辑是重要的,但只是思维方式的一种,而不是全部。
——
刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 11:04
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我称为英雄的,并非以思想或强力称雄的人,而是靠心灵而伟大的人。
——拉伯雷《巨人传》
思想,就是重新学习观察、关注,思想就是重新引导自己。
——阿尔贝·加缪《西西弗的神话》
我们全都围坐在铁桌的四周。我真不愿意想到今天晚上我将无法入睡,独自熬过苦闷的长夜;我尽量说服自己,那些失眠的时刻没有什么了不起,因为明天一早我就会忘记得干干净净;我尽量让自己想到未来,这样,我就能象踏上桥梁似的越过令人心寒的深渊。但是我的思想跟集中了焦点的目光那样被心事绷得很紧,我全神贯注在母亲的身上,容不得半点无关的印象钻进我的心房。
——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》
想象一下这样的情景:这个世界上不存在任何感觉,甚至都不能用“黑暗”一词来描述,因为与之对应的“光明”概念尚未被构想出来。在这个世界里,什么都看不到、听不到、感觉不到,而所谓的“活着”不过就是新陈代谢的过程
——李飞飞《我看见的世界》
我从没见过这么多原料堆在一块儿;这么多力量聚在一起,为了消灭人的本性;为了让人看到理想是多余的,思想和爱是奇怪的东西。正是因此我才向你寻求慰藉,因为只有你能够给我慰藉,让我觉得更满足;让我不再反抗所有那些和我敌对的事物。我向你求助过一次,现在我需要你的支持,因为我们俩是为了自己在斗争,为了创造我们自己的世界,我知道这个世界是存在的,因为我在里面体验过。在这个世界里,人类不会制造恐慌,自己也不会变得惹人生厌。我们俩能够做到。
——胡安·鲁尔福《金鸡》
以上是论修辞术三大段中的最后一段。在这段里苏格拉底讨论写的文章(书的限制和流弊。书籍使人不肯自己思索,强不知以为知,而且可以滋生误解。所以大思想家不把自己的思想写在纸上,而把它写在心灵里,自己的心灵里和弟子们的心灵里。所以依苏格拉底的看法,文章实在有三种,头一种是在心灵中孕育的思想,这是个作家的最伟大的一部分;其次是说出来的文章,还不失为活思想的活影像;最后是写出来的文章,只是活思想的死影像。文字意本在传达,凭笔传不如凭口传和人格感化,至于洈家的修辞伎俩是渺小不足道的。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
围绕着思想或原始意象的黑暗似乎应归因于在内部什么都看不到又在深度发生这一事实。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我的题目叫做中国人生哲学。这个题目,是院方指定要我讲的。我认为中国并无所谓哲学,哲学是西洋人的一种学问,我们翻译过来称之为哲学。中国并无像西方般的哲学,只能说中国人有中国人的思想。恩想的方法道路,一切同西洋人所谓哲学思想并不同。所以不能说中国有暂学。倘使说中国有暂学,只是比较偏于人生方面的。倘用中国人自己的话来讲,应说我是来讲中国古人所讲的一些做人道理。但不如依照院方指定用人生哲学四字比较通俗,亦不会引起人反对。
——钱穆《人生十论》
不论你所坚持的这种价值观是多幺美好,当你要求这个世界只局限于一种价值观的时候,当你的价值观不仅仅表现在严以律己,还发展成苛以待人的时候。这种价值观就可能是禁锢思想的,也可能是危险的。因为它很容易走极端。
——林达《总统是靠不住的》
“现代”是一种新的时间意识,告别过去、开创未来是它最鲜明的特点。“现代化”这个术语主要是指现代历史变革的过程,启蒙理性主义是推动变革产生的关键思想因素。而“现代化”的结果造就了现代世界,它具有不同于传统社会的许多特征,“现代性'就是用来指称这些特征的术语。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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