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“现代”是一种新的时间意识,告别过去、开创未来是它最鲜明的特点。“现代化”这个术语主要是指现代历史变革的过程,启蒙理性主义是推动变革产生的关键思想因素。而“现代化”的结果造就了现代世界,它具有不同于传统社会的许多特征,“现代性'就是用来指称这些特征的术语。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:56
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历史不仅仅会沿着到达生命的顶峰的路行进,它也会沉浸在日常生活的一潭脏水里。
——米兰·昆德拉《生活在别处》
过去的经历只是我过去的生活状态,我不需要你将我归类。
——KC《奇葩说》
忌妒虽然有害,其后果虽然可怕,但它并不完全属于魔鬼之道?它在某种意义上是一种英雄式的痛苦的表现。所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦,他们在黑夜里盲目地摸索,也许走向一个更好的歇息地,也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路,文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟;他必须学会超越自我,并通过超越自我而获得自由。
——伯特兰·罗素《罗素说:快乐生活》
茫茫天地,你只死心塌地眷着伞下的那一刹那温情。湖色千顷,水波是冷的,光阴百代,时间是冷的,然而一把伞,一把紫竹为柄的八十四骨的油纸伞下,有人跟人的聚首,伞下有人世的芳馨,千年修持是一张没有记忆的空白,而伞下的片刻却足以传诵千年。
——张晓风《一一风荷举》
时间太瘦,指间太宽,滔滔逝水,急急流年。
——安意如《人生若只如初见》
国民党和共产党,谁的主义是真的?历史很快就会作出结论
——刘和平《北平无战事》
景观的帝国主义逻辑必然是:“出现的就是好东西,好东西就会出现。”出现是被强制性设定的,而使景观展示出来的“同义反复”的表象也是被垄断的,垄断本身又是由无须应答的单向度的肯定来维系的,这就是景观背面的真相。德波指出:“在生活中,如果人们完全顺从于景观的统治,逐步远离一切可能的切身体验,并由此越来越难以找到个人的喜好,那么,这种生存状态无可避免地就会造成对个性的抹杀。”②所以,我们眼前只有一条路可走:被动地接受。当然,对此也不乏不同的声音,比如凯尔纳就认为,景观并不如德波所说从来无往而不胜,相反,它也可能陷入自我矛盾和逆转的尷尬窘境。 以德波之见,当代资本主义景观统治之所以能够成功,最重要的法宝还在于,它让人们悄然忘却曾经存在过的历史。或者叫毁灭历史。
——居伊·德波《景观社会》
最重要的缘由是他人的评价往往不准确,你收不到可靠的正确评价。所以,轻视名声口碑,不要过于关心他人的想法。
——尼采《人性的,太人性的》
求神拜佛是我娘处理问题的习惯,她自己的心结、困难找不到人解决时,经常是寻求菩萨的庇佑,而不是找我们这些子女,她怕影响到我们的生活。那尊她经常拜的菩萨还是我跟前夫结婚的两天前请的。我跟她说,等我结婚了可能就没法经常看你了,也没法见天给你按腰了,我给你请一尊观音菩萨,你哪里不得劲了,有啥烦心事了,你就跟菩萨说,菩萨肯定帮你。时间长了,我娘跟菩萨说的话比跟我们说的还多。p143
——王晚《跑外卖》
随着历史的发展,第四修正案的内涵也在扩大。这一法案的核心,在于强调禁止“不合理的搜捕”。对于“搜捕”二字的理解,随着不同时代,就产生不同的问题。比如说,对一个人搜身算“搜查”,那幺,在你的身上取血样,尿样,算不算 “搜查”,在你的电话上窃听,算不算侵犯了你的宪法第四修正案所保障的权利?早在1928年,美国最高法院就以下面这段话回答了这样的问题。“宪法的制定者认为,一个安全的环境有利于寻求幸福的生活。他们认识到一个人的精神,感觉和智慧的意义。他们知道,人类生活的痛苦,欢乐和满足只有一部分是来自于物质。因此他们所寻求的是保护美国人的信念,思想,感情和感觉。作为对政府的限制,他们授予一些权利和这些权利的大多数内涵一个独立的地位,正是这些权利对于一个公民是最有价值的。为了保护这些权利,政府对于个人隐私的任何一个不公正指令,不管采用的是什幺方法,都必须被认定是对宪法第四修正案的违背。”半个世纪以后,美国最高法院更严格定义,只要是政府人员对一个个人“隐私的合理期望”进行干扰,都必须受到宪法第四修正案的限制。对于“不合理搜捕” 限制的范围因此被大大扩展了, 所有的个人隐私都被遮盖到了“第四修正案”的保护伞下。
——林达《历史深处的忧虑》
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