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在当代学术界,“西方中心主义”已经成为人们熟知的概念。大体来说,西方中心论(欧洲中心论)是指一种思想偏见:将西方的历史视为人类历史发展的高级阶段或者标准模式,将西方的观念、理论以及价值看作优越的和具有普遍有效性的知识。
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刘擎
做一个清醒的现代人
2026-06-17 21:48
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也许我们想过要做很多很多的事情,其实不必。因为一个人只要能把一两件事情做到极致就已经足够!
名声,就是这个名声!害得舒克整天穿着飞行服,戴着飞行帽,还把尾巴缠在腰里,热死了,也不敢脱。舒克恨死名声这个东西了。
——哈谢克《好兵帅克》
你可以把自己想成是一个侦探,在找寻一本书的主题或思想的线索。随时保持敏感,就很容易让一切状况清楚。
——莫提默·J.艾德勒《如何阅读一本书》
一个人的经历其实就是一部历史事实的百科全书。
——爱默生《善待命运》
某天,你会突然邂逅高大的自己。不是平日里的自己,而是更清澈、更高级的自己。在那一瞬间,你会如受到恩宠一般察觉到高大自我的存在。请珍视那个瞬间。
——尼采《人性的,太人性的》
那些带着历史年轮的餐厅,仍然把传统奉为圭臬,餐厅常年客满,掌握着传统烹饪技术的厨师对自己从事的职业也乐此不疲,说到底,对传统的尊重也正是对人的尊重。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
满怀着仰慕到了武侯祠。再读读隆中对出师表,更深感前贤 的才能品格志向。中国古人一向以胸怀大志为荣。卧龙闲散于山林间,天时地理人事,却无不了然在胸。这种大丈夫建功立业的气概,让这几千年里人才辈出、国势不衰。如今,一面口说着“看穿”一面争些蝇头小利的且不去说他,实有才能的也过早“懂得了生活”,不知是真得了道还是简简单单地怕失败胸无大志,不图进取,沾沾自喜于一点天赋的才能和琐碎的赞誉,仿佛古之大贤还不如他悟得到处穷的原则。“穷则独善其身,达则兼济天下”,诸葛亮算得一个典范。当代的忠臣,只学得他的“一生谨慎”,却了无他“宁静以致远”的明慧。读到“两表酬三顾,一对足千秋”,口号一绝何日酬三顾,云危白帝倾。大名垂宇宙,何必待功成?
——陈嘉映《旅行人信札》
隐:“你的问题不好回答。回答你的问题比向盲人解释颜色还要难。你首先必须知道一件事情:文字的组合不是只有一重含义,但人们为了获得清晰明确的语言,倾向于仅赋予文字的序列一重含义。这是一种世俗和狭隘的倾向,处在神圣的创造性计划的最深层。如果你在更高的水平上洞察神圣的思想,那么你会发现文字的序列不止有种正确的含义。只有知道文字序列的全部含义才是全知,我们在试图掌握更多的含义。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
弗洛伊德和尼采在思想上有一个明显的相似之处,那就是“造反”的倾向,反叛西方主流的理性主义传统。如果说尼采的反叛思想颠覆了对上帝的信仰,那幺弗洛伊德的思想又颠覆了什幺呢? 用一句话概括,弗洛伊德颠覆了对于人的理解,这个颠覆的关键点是“人的理性”。 在这之前,启蒙主义继承古希腊罗马的思想传统,认为人之所以是万物之灵,就是因为人是理性的动物,能够主宰自己的生命。但在弗洛伊德之后,这种“理性人”观念遭到了根本的质疑。 可以这样说,如果尼采宣告了“上帝的死亡”,那幺弗洛伊德就宣告了“理性人的死亡”,成为现代思想史上的另一个里程碑。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
马尔库塞说,资本主义生产出五光十色的产品和服务,它们不只是功能产品,而且还自带了一套规定好的态度、习惯、思想和情感。消费者在购买和消费的同时,也就接受了这些习惯和思想,愉快地把自己和生产者、进而和整个社会系统绑定在一起,形成了一个总体性的消费社会。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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