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同样,爱国主义即便是一种自爱的衍生物,也未必要走向极端的排他性对祖国的热爱与忠诚也完全可能与国际正义的原则共存。无论是对于个人、家庭还是国家,在道德上可遣责的不是自爱本身,而是损人利已。因此,笼统地反对和支持爱国主义都缺乏充分的理据我们需要鉴别不同形态的爱国主义,相应做出差异化的道德评价。
——
刘擎
做一个清醒的现代人
2026-06-17 21:48
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我们俩吵架时,仍然是不着一丝。我的小和尚依然直挺挺,在月光下披了一身塑料,倒是闪闪发光。
——王小波《黄金时代》
平生爱国,不甘后人,即使把我烧成灰,我也是爱国的!
——季羡林《季羡林文集》
歌颂我们的国家是爱国,对我们国家的不满也是爱国,这是我的看法。
——季羡林《季羡林文集》
男儿铁石志,总是报国心。
——戚继光《佚名》
世上所有的人,只要人性没发生质变,就都是人的那点事,只是随着条件的变化以什么形态呈现而已,已有的日后必有,已行的日后必行。
——豆豆《天幕红尘》
能才:杀了我这种人,就能——救国吗?(能才苦涩地笑)
——三毛《滚滚红尘》
在那个时候,对于那些威胁着要摆脱来自上层的各种控制的大众群体,在保持甚至强调阶级之间的距离的同时,从意识形态和肉体两方面予以重新征服的必要性,也以戏剧化的形式清楚地展现在了支配阶级的面前。而在镇压的问题上,强化巫术审判力度,加紧对游民和吉普赛人这类边缘群体的控制,也对应着该潮流。梅诺基奥的案子,应当被置于这种对大众文化进行镇压和抹杀的背景之下,去审视打量。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
对纪念碑式的东西和对群众服从英雄表示欣赏是法西斯主义和共产主义艺术共同的特征,反映了一切极权主义政权的理念,即艺术具有使其领袖和教义“变得不朽”的功能。使运动变得具有宏大、严格的形态则是又一共同点,因为这样的编舞术排练出政体的统一本身。群众只是去列队,去充当装饰品而已。因此,大规模的类似运动员般的游行,身体编排好的展示,是所有极权主义国家的一项颇有价值的活动;此外,东欧国家里现在极为流行的体操艺术,也令人联想起法西斯主义美学不断表现出的特征;力量的克制或限制;军事化般的一丝不苟。…在法西斯主义和共产主义政治中,意志公开地体现在领袖和合唱团的戏剧舞台上。国家社会主义(20)制度下政治与艺术的关系有趣之处不在于艺术从属于政治需要,因为无论是右翼独裁还是左翼独裁都是这种情况,而在于政治盗用了艺术——处于后期浪漫主义阶段的艺术——的辞令。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
众所周知事实不仅以它自身的形态存在,而且也以它在我们眼中的形态存在。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
你会发现,真正“血肉相连”的,只是你和你自己。于是,那种无法分离、“血肉相连”的有机共同体就此成为一个过时的神话。毕竟,人类存在的生物“界面”是个体的,这是基本的生物性事实;但它一直要到现代オ展现出了它重要的文化意义。随着社会流动性的加剧,人要先把自己看作独立的个体,才更容易讲通自己的故事。个体的重要性和优先性突出来以后,生物界面的个体性在文化中的意义才得以彰显。个人主义这种“奇怪的”观念也就开始流行,成为自我理解的主导形态。这就是现代社会的“个人主义”转向。所以在我看来,从集体主义到个人主义的转向,并不是东西文明的差别,而是古今之变所致。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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