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他认为格朗丹的“生存策略”的说法并没有理解哲学家作为一种职业的特质,即以原则而不是个人利益来行事。
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刘擎
2000年以来的西方
2026-06-20 07:41
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过分重视高尚行为,结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想,高尚行为如此可贵,只因它寥若晨星,所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。
——阿尔贝·加缪《鼠疫》
人类所知道的唯一真正的暴君
从来都是他们对死人的怀念或为自己构造出来的幻想
——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
因此,“遵守规则”也是一种实践。自以为在遵守规则并不就是遵守规则。因此,不可能“私下地”遵守规则;否则,自以为在遵守规则就会与遵守规则成为一回事了。
——维特根斯坦《哲学研究》
“不好意思,那是……那是尼采。他是一个德国哲学家。这是……哈……我很可能引用得不太恰当。但我觉得它的意思是如果你恨一个心怀仇恨的人,那你也可能会变成你恨的那个人。”
——弗雷德里克·巴克曼《外婆的道歉信》
我们若要活得快乐,必须遵守古希腊人自我规范、节制与平和等原则。自我的欲望必须加以克制,而平和的心境则可以帮助我们忍受痛苦。(伊比鸠鲁学派)
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
在我有了这种体验之后,例如看见了公式,就能够继续下去,这样一种确定性只是建立在归纳的基础之上。
——维特根斯坦《哲学研究》
重要的是提出问题,而毋需急着解答问题。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
历史类的书与哲学类的书,所提供的知识与启发方式就截然不同。在物理学或伦理学上,处理同一个问题的方法可能也不尽相同。
——莫提默·J·艾德勒《如何阅读一本书》
弗洛伊德理论所经历的,其实是一个搭错车的故事:它以科学的名义广泛流行,当发现它其实不具备科学性的时候,这个理论已经大众化了。哲学家洛姆曾经说:“无论弗洛伊德是如何被人理解或者误解的,他永久地改变了我们理解人性的方式。”我想,这句话精辟地概括了弗洛伊德的贡献。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这些都是典型的“后真相”现象。你可能要问,这不就是观点之争吗,和真相有什幺关系? 当然有关。你仔细观察,这些例子当中产生分歧的地方其实不是观点,而是事实真相本身。很多激烈的争论往往都是这样,双方不是对同样的事实真相抱有不同观点,而是看到的真相本身就不同。 为什幺会这样?这和尼采又有什幺关系? 其实,尼采在一个多世纪前,就已经看到了这件事的本质:客观的事实真相可能根本不存在。 在《超善恶》这本书的序言中,尼采写道:“视角(perspective)是所有生活的基本条件。”在他的遗稿“札记”中,尼采还留下了二句著名的断言“没有事实,只有阐释。” 也就是说,尼采在一个多世纪之前就在挑战事实真相的客观性了。他这个观点在哲学界非常有名,被称为“视角主义”。当然,哲学界对此有很多种不同的诠释,我给你讲的是我的理解。视角决定事实 视角主义究竟是怎幺回事呢?用一句话来概括,就是“视角决定事实”。 你也许会觉得,这不就是说不同的视角会看到不同的事实吗?这好像挺容易理解的。 人能听到什幺声音,取决于人类耳朵的构造。蝙蝠能够听到超高频的超声波,鲸鱼能够听到超低频的次声波,人只能听到人耳能够识别出来的频率的声音。视角主义不就是这幺回事吗?
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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