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他们中任何一人对别人都有强大的影响力,当你步入密码的史林中,就如同步入了处处设有陷阱的密林,每迈入一步都可能使你跌入陷阱,不能自拔。所以,制密者或破译者般是不敢挨近密码史的,因为那史林中的任何颗心灵,任何一个思想,都会如磁石一般将你吸住,并化掉。当你心灵已被史林中的某颗心灵吸住、同化,那幺你在密码界便一文不值,因为密码的史林中不允许出现两颗相似的心灵,以免破一反三。相似的心灵,在密码界是一堆垃圾,密码就是这幺无情,这幺神秘。
——
麦家
解密
2026-06-30 16:49
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当你们不安于思想的表达时,你们便开始说话;当你们再也无法居住于心灵的寂寞时,你们将移居于唇舌间,而声音则成为一种消遣。
——纪伯伦《先知》
谁要是具有深远和高贵的思想,就尤其不应该让私人琐事和低级烦恼完全占据自己的头脑,以致无法进行高级、深远的思考,因为这样做确实就是 为了生活而毁坏了生活的目的。
——叔本华《人生的智慧》
你想要成为精神上的富翁,就要多读思想名著,研习名言警句,进而修炼自己的思想。你想要成为伟人,就要多读的伟人的传记,探寻他们的成长历程,制定自己的成长计划。精神是靠思想修炼出来的,伟人是靠伟业塑造出来的!人世间,只有不计较生活琐碎,不执迷于儿女私情的人,才能有所大成。
做人行事要敢作敢当,往轻了说是思想素质问题,往大了说是道德品质问题。
——李路《人世间》
学是学习,问是追问。学问是任何人对于任何事理,由不知求知,由不能求能的一套工夫。读书是学问的方法之一种。学问的功用有"通"有"专"。现代中国人的错误在于把"生活"只看成口腹之养。人有肉体,有心灵。肉体有它的生活,心灵也应有。所以测量人的成就并不在他能否谋温饱,而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对真善美不感兴趣时,他只能算是"行尸走肉",一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时,它也就必定逐渐没落了。学与问相连,所以学问不只是记忆而必是思想,不只是因袭而必是创造。向来论学问的话没有比孔子的"学而不思则罔,思而不学则殆"两句更为精深透辟。
——朱光潜《谈修养》
你原来想说,你认为思想毫无意义,但把思想用于实际的和可见的世界,却是有意义的。我可以回答你:我们绝不缺少运用思想的机会以及毅力。例如纳尔齐斯这位思想家吧,他就把思考结果既用到了他的朋友歌尔德蒙身上,也无数次地用到了他手下的每一个修士身上,而且时时刻刻还在这样做。可是,倘使他事先不经学习和练习,又叫他“运用”什么呢?还有,艺术家也是不断在训练自己的眼睛和想象力;我们称赞他们的这种训练,即使它只在少数真正的艺术品中显示出效果。你可不能鄙弃思想本身,却又赞成其“运用”啊!矛盾是一目了然的。这就是说,我应该冷静思考,以其效果来对我的思想做出评价,正像我以你的作品来评价你的艺术一样。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
随着文字的发明,出现了一种不再依赖生者的直接关系去承载和传播的意识:一种非人称的记忆,这便是社会管理的记忆。“文稿是国家的思想;档案是国家的记忆”(诺瓦利斯①)。
——居伊·德波《景观社会》
我察觉到了一场思想危机,它表现为一场语言危机;词语不再意味任何东西。 没有哪个社会能够根除人的忧伤;没有哪个政治体系能够使我们从生存之痛中、从死亡恐惧中、从对绝对之渴求中解脱出来。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
当然,他们告诉我,我可能活不了多久了,所以我要面对的不仅仅是疾病和痛苦的手术,还有我所有的思想都将在一两年之内死去的事实。除了身体上的痛苦之外还有害怕和恐惧,我吓坏了。我经历了不折不扣的动物性的恐慌,但是也经历了无与伦比的狂喜。我觉得似乎有一些奇妙的事正在发生,似乎我正要投入一次伟大的冒险——生病和可能死亡的冒险,而愿意迎接死亡绝对是一件了不起的事。我不想说这是一次积极的经历,因为说起来容易做起来难,但是当然,其中有积极的一面。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
思想观念并不脱离于社会现实,而是内在于社会现实。如果离开思想,我们根本无法真正理解现实。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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