句子抄·句子赏析 ▼

一个月是流逝的时间，十年也是流逝的时间，只是我们有一种错觉，以为后者比前者更遥远，也许它们本质上没有区别。

—— 路内追随她的旅程

2026-07-10 23:17配图点击：0

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时间留，我们走。这句话可以代替所有的励志名言，也可以做一部文明史的总标题

——佚名《读者》

人生要耐得住寂寞，时间总有太多的繁华，撩拨我们本就不平和的心境。倘若浮躁或是疲惫了，必定会有一个娴静的茶馆，将你我收留。

——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》

这就是生。这所有时间蔓延，幽微瞬间，带来的光亮，使我们有耐心在落寞的世间继续行走。所有的人都清楚，一旦离开这光亮，开始湾河，走到对岸，吞噬我们的将只是沉寂黑暗。没有归途。因为它就是归宿。

——安妮宝贝《清醒纪》

在我迄今为止二十六年的短暂人生中，将近一半的时间里都有胡晶晶的陪伴，我以识的胡晶晶永远带着笑容，明媚得有如盛夏的光景，冬日的暖阳，我从没像现在一样希望时光机真的存在。我真想拉住她。

——虢爽《我在他乡挺好的》

巴厘岛人在为尸体下葬做准备时，总彼此读故事，读他们最熟悉的玄机里头的寻常故事。一天２４小时读个不停，持续二或三天，为的不是分神抚悲，而是驱煞辟邪。厉鬼趁断气的瞬间抵抗力最弱的时候侵附灵魂，故事却有镇服厉鬼防护灵魂的功效。就像中国的百宝箱或英国的树围篱，巴厘岛人说的故事一个套一个，情节峰回路转却环环相扣，直到最后抵达叙事空间的核心，对应于家中天井摆放尸体的所在。厉鬼不会转弯，因此无法穿透这一片空间。它们面对“读者“所建造的叙事迷宫徒呼负负，阅读就这样形成一种围绕巴厘岛仪式的防御工事，阅读创造出一堵”字语墙“，其作用有如彼此干扰的无线电广播。这不是娱乐、训诲或教化，也不是为了消磨时间，而是以覆瓦状的叙事结构和不协调的声响保护灵魂。

——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》

即使休息在家，我也会习惯性打开跑单软件，看看有没有好单子，或者是自己想跑的单子，哪怕是夜里很深，躺在床上也忍不住点开看看。有很长一段时间，我甚至做梦都在送外卖，梦里一直在路上，走得很快，来不及看清一切。

——王晚《跑外卖》

这口气硬撑着他又过了一天，到江停离开的第三天时，窗外秋雨惨惨戚戚，办公室里四下无人，他终于又管不住自己的手，咬牙切齿地拿起了手机，艰难地对着镜子拍了张淤紫的后腰，正想点击发送，突然手机毫无预兆地震了起来。来电人: 江停。严哪立刻伸向绿色接听键的手硬生生停住了，心说凭什么我问你的时候你不回我，你打电话我就必须第一时间立刻接听?

——淮上《破云》

个人很喜欢书名中的「少年」一词，反映出当年那些勇敢站上街头的学生都还只是个纯真无邪的孩子，和军人残忍施暴的画面形成了强烈对比，而「来了」有种正在进行的感觉，又为这本书埋下了未完待续的伏笔，也将时间永远封存在那年五月。当你阅读完这本书时，记得不妨再回头重念一次书名，那是一股难以言喻的悲伤与凄凉，而且会持续在心中发酵好长一段时间，久久无法散去。对于那些听命于长官的军人来说，或许「少年来了」是他们最害怕听到的一句话，因为他们必须对那些手无寸铁却意志坚定、无所畏惧的「少年」扣下扳机，并带着永远挥之不去的罪恶感及歉疚终其一生；而对于无数个失去少年的母亲来说，「少年来了」则可能是她们最引颈期盼、最渴望听到的一句话，希望有朝一日，儿子可以平安归来。愿世上所有少年、少女都能跨过战火枪炮的袭击，平安长大。

——韩江《少年來了》

“现代”这个词有两层意思。第一层是字面的含义。 “modern”这个词直到16世纪才被创造出来，在16世纪之前的西方，“现代”这个词还没有出现。并且，很久以来人们不太关心“当下的时代”，缺乏对当下的敏感度。第二层意思，在思想观念层面，“现代”意味着对当下新颖性的敏感，是指一种新的时间意识，或者说历史观。在古代人的历史观念中，“当下的时代”不过是以往时代的延续和重复，没有什幺新奇之处，也就不值得特别的关注。在古代世界，包括中国，人们感知到的时间是不断在循环的。…这些都对应着循环的时间意识，它们在学术界被称为“循环历史观”。但到了文艺复兴，特别是在启蒙时代和工业革命之后，西方社会发生了剧烈变动，上述的“循环历史观”被改变了。“当下的时代”不再是以往的延续和重复，而是前所未有的，是崭新的。因此，时间不再是循环往复的，而是线性展开的一从过去、到现在，然后通向未来，时间成为一个有方向的矢量概念。 ……激发现代变革主要的思想动力是理性的观念，确切地说是“启蒙理性主义”。社会现实的因素与思想观念的因素相互作用、彼此强化，导致了现代的转变。这个转变过程被称为“现代化”。所以，“现代化”的一个主要含义，就是指从古代到现代转变的历史过程。我们可以在总体上说，现代化带来了现代世界，形成了不同于传统社会的一些突出特点：在经济上，是现代工业、商业和城市的崛起；在政治上，是民族国家的形成以及现代民主与宪政的发展；在社会层面上，是人口大规模的流动，包括地域的流动和阶层的流动；在思想文化方面，是理性主义获得主导地位，还有自由、平等和个人权利意识的兴盛。所有这些都是西方现代化的结果，也成为现代社会的特点，这些特点被称为“现代性”。而“现代主义”这个术语主要用于美学领域，出现在19世纪后半叶，指西方经过现代化之后，文学艺术等作品...

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

片面的理性化这样看来，工具理性给现代社会带来了很明显的好处。但你记得吗，我们说过，韦伯的深刻之处在于他既能够看到现代性的强大力量，又能敏锐地指出其中的深层问题。工具理性的问题是什幺呢？它发展得太强大了，压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展，变成了工具理性的单方面扩张，理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中，对手段的追求压倒了对目的的追求。比如，对于“人生目标”这种大问题，我们会发现，太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症，把目标问题不断向后推，先去加强工具和手段，转到工具理性的逻辑上来。就像现在流行说：先实现“财务自由”，再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中，我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是，这个漫长的过程会反过来塑造我们自身，最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事，本来是手段，但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力，陷入太深，以至于忽视了，甚至放弃了最初的目标。我记得在上世纪80年代的时候，学者大多比较贫寒。当时有经商的机会，有些学者就去“下海”经商，但声明这不是目标而只是手段，发等赚到了钱就会返回学术领域。后来，成功赚到钱的都继续做商人了。获得财务自由又回来做学术的人，我只见到过一个，那就是我们华东师范大学历史系的沈志华老师，其他的我再也没见过。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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