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夜里,我蜷缩在木板搭成的单人床上读女孩儿的诗,我也读不出个好坏,但却神魂颠倒,甚至捏着那张纸睡去。其实我那么爱她,应该去偷她的内裤,而不是诗,但我偷不到内裤就只能偷诗了。后来那张纸被我整个地捏烂了,我只能将它折起来塞进抽屉里。
——
路内
追随她的旅程
2026-07-10 23:21
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寒窗败几无书史,公路可怜竟至此。青州从事孔方君,终日纷纷喜生事。
作诗谢绝聊闭门,燕寝凝香有佳思。静中我乃得知交,乌有先生子虚子。
#感怀#
——李清照《李清照诗文》
当年真是戏
今日戏如真
两度旁观者
天留冷眼人
——孔尚任《桃花扇》
笑是年少不知痛,
当年拼却醉颜红。
——靡宝《歌尽桃花》
鹧鸪天脱却儒冠著羽衣,青山绿水浩然归。看成鼎内真龙虎,管甚人间闲是非。生羽翼,上烟霏,回头祗见冢累累。未寻跨凤吹箫侣,且伴孤云独鹤飞。
——朱熹《鹧鸪天·脱却儒冠著羽衣》
莫恃黄金积满阶,等闲费尽几时来?十年为侠成何济,万里投人谁见哀!
——冯梦龙《醒世恒言》
留滞招提未是归,卧闻秋雨响疏篱。
——张耒《夜间风雨有感》
在茶阵之中,五杯之茶也称得上变化多端了。若成四外一内的“梅花郎”,则中间那一杯绝不可饮。若成一直排的“五祖君”,则一杯也不可饮;非饮不可的话,须先注回壶中,重新斟上,这叫“崇祯帝尚在五祖君之上”。上三下二式叫“五虎下西村”,只上排中间那杯可饮。至于左三右二,在正统茶阵中并无此式,只于烟茶并举时才有。面对这一式,饮者须持左三杯中最下方、也就是最靠近自己的那一杯,先移至右二杯的上方,也就是靠近主人的那一边,然后念诗一首:反斗穷原盖旧昔/清人强占我京畿/复回天下尊师顺/明月中兴起义时。如此才能再饮。从天地会起事伊始,至串联起大江南北、远届关外塞上,可以说凡有井水处,即有会党帮派角色。有的是马贼、有的狗盗、有的不过是鼠窃宵小。然而也有豪客之上的人物。即使只是拥有一股小小势力者,却也鼓舞了壮志雄心,想要附会在反清复明、驱虏兴华的汉族大义之旗下,是以“清”字隐写成三点水加一月字,“明”字隐写成三点水加一日字,“天”字隐写成左青右气字样,“地”字隐写成左黑右气字样,会党的“会”字则隐写成上山下乃的怪形状。也有人不论什么字都给添上个三点水的偏旁,以示在帮切口。地方官吏拿住人犯,自凡与帮会有关,却又苦无实证者,常刻意给那人犯的
——张大春《城邦暴力团》
屋内的烛火愈来愈暗,她躺在榻上,眼睁睁地瞧着那蜡炬终于燃到了尽头灭掉了。起先一片灰暗,可是月光投了进来,淌了半屋,清清淡淡,就像水一样。下了几日的雨,今晚终于又出了月亮。阿宝忽然想起从前读过的一句诗:“落月满屋梁。”这是在哪里看到的。别的句子又是什么,她却一时记不得了。她只知道,有人已经再也瞧不见这梁上落月的景色了,可她还在这里带着一身的伤痕,看着。
——雪满梁园《鹤唳华亭》
因此,诗人是真正的盗火者。他肩负着人类,甚至动物的使命;他应当让人能够接受、触摸并听见他的创造。如果它天生有一种形式,就赋予它形式,如果它本无定型,就任其自流。找到一种语言;——再者,每句话都是思想,语言大同的时代必将来临!这种语言将来自灵魂并为了灵魂,包容一切:芳香、音调和色彩,并通过思想的碰撞放射光芒。诗人在同时代的普遍精神中觉醒,界定许多未知;他所贡献的超出了他的思想模式,也超越了有关他前进历程的一切注释。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
我们现在理应抓住诗人,把他和画家摆在一个队伍里,因为他有两点类似画家,头一点是他的作品对于真理没有多大价值:其次,他逢迎人性中低劣的部分。这就是第一个理由,我们要拒绝他进到一个政治修明的国家里来,因为他培养发育人性中低劣的部分,摧残理性的部分。……我们亲临灾祸时,心中有一种自然倾向,要尽量哭一场,哀诉一番,可是理智把这种自然倾向镇压下去了。诗人要想餍足的正是这种自然倾向,这种感伤癖。同时,我们人性中最好的部分,由于没有让理智或习惯培养好,对于这感伤癖就放松了防闲,我们于是就拿旁人的痛苦来让自己取乐。我们心里这样想:看到的悲伤既不是自己的,那人本自命为好人,既这样过分悲伤,我们赞赏他,和他表同情,也不算是什么可耻的事,而且这实在还有一点益处,它可以引起快感,我们又何必把那篇诗一笔抹煞,因而失去这种快感呢?很少有人能想到,旁人的悲伤可以酿成自己的悲伤。因为我们如果拿旁人的灾祸来滋养自已的哀怜癖,等到亲临灾祸时,这种哀怜癖就不易控制了。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
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