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理想之高,不必高到去拯救全人类,理想之低,也不应该低到不想上三班。人可以没有追求,但不能因此等而下之,去追求些狗屎回来供着。这就是我的底线,我不为这种事情伤脑筋。
——
路内
少年巴比伦
2026-07-12 13:31
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有理想的人,生活总是火热的。
——斯大林《斯大林全集》
音乐用理想的纽带把人类结合在一起。
——理查德·瓦格纳《佚名》
我认为一个人能够追求的最高理想就是自我的完善。
——毛姆《刀锋》
台阶是一层一层筑起的,目前的现实是未来理想的基础。只想将来,不从近处现实着手,就没有基础,就会流于幻想。
——徐特立《徐特立教育文集》
生存状况的可恶主要就在这里:理想的实现靠的就是那些精神力量,而它们却被消耗在了生存的挣扎之中。一个不可能打破的闭合怪圈。几乎不可能吧……能够打破它的人屈指可数。例如,科斯托若戈夫……不过,举这个例子并不恰当。生活最终还是吞噬了他,而且还没有被噎死,这该死的生活!不,世界不是置身在大象背上,也不是置身在鲸鱼背上,甚至也不是置身在公牛背上。世界立足于三头巨大的猪的背上,肮脏的、贪吃的、臭烘烘的猪……
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
(P275)在那些成长发育的日子里,人不断地吸收知识,发现约定,编织理想,这三样东西日夜在心中,相生相克,加减乘除,最后得到平衡,这时,他也就得到了判断是非的标准。
——王鼎钧《讲理》
理想的实现靠的就是那些精神力量,而它们却被消耗在了生存的挣扎之中。一个不可能打破的闭合怪圈。3
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
“文化寻根”的内在依据:从政治意识形态(集体主义“乌托邦”的坍塌)挤压中解脱出来的中国文学和中国作家开始了新一轮的“重建家园”,启蒙精神责无旁贷地成为新时期小说的主题。长篇小说《白鹿原》把民族精神、民族命运和个人生命历程紧紧扣在一起,描写了白、鹿两大家族半个世纪的宗族斗争,全方位地展示封建文明的各种关系,其中涉及血缘、地缘关系、宗教、儒家道教、生殖文化、家族图腾等,也从家族变迁史的角度对中国当代革命史做出自己的理解与阐释。作家试图通过家族命运变迁、家族人物与政治史的复杂关系重新思考并阐释中国革命史与社会、中国文化及个体的关系。“父”在20世纪80年代家族主题中是最为复杂的形象。一方面,“父”的形象通常是被扩大的意指。在“父”身上,浓缩了作家对中国政治、历史和文化的宏观思考与对意识形态的某种隐喻;另一方面,作家的感时忧国情怀和理性又使“父”的形象有种悲壮的理想主义色彩和承担意识。
——梁鸿《“灵光”的消逝》
本真性的理想,一方面让我们忠实于自己的内心感受,一方面要求我们不要陷入唯我论的独白,积极地介对话和反思,这是自我通向共同背景的通道,把我们和一个更开阔的世界联系在一起。最终,向对话和反思开放,让自我变得更加清醒、更加丰富,才能更好地“成为你自己”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
如果一部分人的认识进了一步,那幺,美国的方式就是,以一切机会,提出对现有法律的历史缺陷的质疑,引起新一轮的大众辩论。在争取多数民众认同的基础上,以求取新的判例作为依据,甚至根本引起新的立法。因此,除了通过新闻媒体,公众场合等利用“公共论坛”的长期宣传,以“挑战司法”引起公众注意和辩论,也是美国人从建国以来,就一直使用的推动历史进步的方式。这也是美国有所谓“里程碑案件”的原因。美国进步的脚印大多数都是由最高法院的一个个判例组成的。那就是坚信自己行为正确的人,以触犯某条法律的方式,走上法庭,去引起一场关于这条法律本身是否合理的辩论。输了以后再上诉,官司一级级打上去,直至最高法院。要推动一个大的社会变革,如果仅仅指望一个在位的政治人物,大概往往是要落空的。因为这样的人物常常有太多的政治利益需要顾及,常常受到各个方面的牵制。即使他曾经有过变革的激情与理想,也在前瞻后顾之间零零散散地失落了。
——林达《我也有一个梦想》
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