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每一天黄昏,我妈妈就在厨房望着楼道口,等我爸爸带着钱回来,那钱就是我们家第二天的菜金。他很争气,从未让我妈妈失望,基本上都吹着口哨回来的。我们家就此撑过了最可怕的下岗年代,事过多年,我想我妈妈这么正派的人,她居然能容忍丈夫靠赌钱来维生,可见她对生活已经失望到什么程度。
——
路内
慈悲
2026-07-13 08:15
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失望
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人生不比歌谣,总有一天你会大失所望。
——乔治·马丁《权力的游戏》
有时候,失望到一定程度后,反而会开出一朵花来,那朵花的名字叫:无所谓。所以任何的安慰,都没有自己看得透彻来得有效。
——佚名《微博》
一个从未有过交际的人,会把出于一般形式的礼貌而作的允诺当作殷勤的标志加以接受,当他感到失望时,他又会抱怨那是虚伪 。
——席勒《佚名》
如果说,我嘲笑了什么人和事
那是为了免得使我哭,若是我哭
那是因为我们的天性受不了
不断的失望,而有违心愿的事物
却层出不穷,除非你把心
沉在忘川的渊底,不再问世务
——拜伦《唐璜》
想到人生这么长,我们等不到死别,就要生离,就觉得对不起你。
对不起,让你的人生徒添了这么多波折,还是没能在一起。
对不起,想说爱你时,你已不相信爱情。
对不起,我让你失望了。
——麦九《我终于失去了你》
素珍失望的口吻是冰冷的。现在的我厌倦冰冷的事物,如冰冷的失望、隐藏的愤怒。听到她迫不得已地应允后,我放下电话,迎着夏夜尚存余热的空气向前走去。我想起工作室的门还没有锁上,却不想再回去了。 哭泣的尽头反而是种痛快,仿佛渗进体内的所有水分都流出去了。我朝公交车站走去。向家走着,去吃饭,去睡觉。
——韩江《伤口愈合中》
中国社会正当新旧交替之际,过去封建时代的许多积弊恶习还没有涤除净尽,贪污腐败欺诈凌虐的事情处处都有。青年人心理单纯,对于复杂的社会不能了解。他们凭自己的单纯心理,建造一种难于立即实现的社会理想,而事实却往往与这理想背驰,他们处处感觉到碰壁,于是失望、惊疑、悲观等情绪源源而来。
——朱光潜《谈修养》
我一直很好奇像半月糕一样白是什幺意思,直到七岁那年做松糕的时候,我才突然明白了。将米粉和成面,然后捏成一个个半月形,尚未蒸过的半月糕美得仿佛不存在于这个世界一样。然而,当我看到装盘后的松糕上粘着横七竖八的松叶,不禁感到很失望。涂抹了香浓芝麻油的松糕带着油光,蒸锅的热气改变了它原有的颜色和质感。当然,味道是无可挑剔的,只是它们变成了与之前美得耀眼的米粉团截然不同的东西。
——韩江《白》
失去了默认选项,对人类意味着什幺?还记得我前面用的那个词吗,在古代社会,人是“嵌入”这个世界里的,是和世界连为一体的。而到了现代社会,他从那幺大的“母体”中被剥离出来,从此孤独地、无依无靠地存活在这个世界上。我打个比方,你就能深切地理解这个感觉。一个孩子,高高兴兴地准备过圣诞节,等着圣诞老人给他送礼物。但他被告知,世界上没有什幺圣诞老人,圣诞夜也不会有人从烟囱里下来,也不会在自己的袜子里塞什幺礼物。如果你收到了礼物,那是爸爸妈妈买的。对这个孩子来说,这个瞬间会不会让他觉得非常非常失望?这个孩子和那幺广大的世界的联系,是不是就被切断了?圣诞老人从北极来、从古老的传统来——空间和时间上的这种无穷性瞬间就消失了。他不再是一个无尽时空的参与者,他只是这个家庭里的一个普通小孩。对于他来说,这个节日的意义是不是立刻就显得失色了不少?你看,他被从那个“母体”中剥离出来了。即使你不信仰宗教,在这个例子中,你也能感受到祛魅对一个人精神世界的影响。这个孩子的感受,就是祛魅完成的过程中,整个人类遭遇的情况。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
失去了默认选项,对人类意味着什幺? 还记得我前面用的那个词吗,在古代社会,人是“嵌入”这个世界里的是和世界连为一体的。而到了现代社会,他从那幺大的“母体”中被剥离出来,从此孤独地、无依无靠地存活在这个世界上。 我打个比方,你就能深切地理解这个感觉。 一个孩子,高高兴兴地准备过圣诞节,等着圣诞老人给他送礼物。但他被告知,世界上没有什幺圣诞老人,圣诞夜也不会有人从烟囱里下来,也不会在自己的袜子里塞什幺礼物。如果你收到了礼物,那是爸爸妈妈买的。对这个孩子来说,这个瞬间会不会让他觉得非常非常失望?这个孩子和那幺广大的世界的联系,是不是就被切断了?圣诞老人从北极来、从古老的传统来——空间和时间上的这种无穷性瞬间就消失了。他不再是一个无尽时空的参与者,他只是这个家庭里的一个普通小孩。对于他来说,这个节日的意义是不是立刻就显得失色了不少?你看,他被从那个“母体”中剥离出来了。 即使你不信仰宗教,在这个例子中,你也能感受到祛魅对一个人精神世界的影响。这个孩子的感受,就是祛魅完成的过程中,整个人类遭遇的情况。 我还要提醒你一点:韦伯揭示的“世界的祛魅”不带有好坏价值评判的色彩,这只是对客观事实的一个描述。 一方面,他知道,这个祛魅的“梦醒时分”对许多人来说,在精神上是格外“荒凉”的,会让人茫然若失。信仰失去了以往神秘的根基,而理性主义的科学并不能为生命的意义提供新的根本依据。 另一方面,韦伯也知道,世界的祛魅是现代的真相,你高兴也好,失落也罢,我们都必须直面这个真相。 这就是所谓现代性的境况。 韦伯告诉我们:随着现代的来临,一场精神的自变发生了。古代世界那种迷雾一般的魅惑,在现代的“清晨”被理性化的光芒驱散了。世界被充分理性化,也就被人看透而不再神秘了。代人...
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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