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抛开此文用意不谈,其内容倒真正涉及一个拷问:盛世伟业,受益的是后代黎民,吃苦的是当世百姓,成就“非常之功”大名的则是高高在上者,那么当世百姓究竟值不值得用生命去换取这一切呢?是不是“盛世”,又该交由谁去评价呢?可惜,在创造盛世中死去的人也同时失去了发言权,只有活下来的人才有机会为盛世做注解,不知这算不算一种盛世的“幸存者偏差”。
——
戴波
有为
2026-07-18 11:09
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中国古语有云:“昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生。”此事不可能,而且也要不得。死却一部分,又新生一部分,同时也还保留一部分,这才是人生之正轨。其实这也是人人生命之共有状态,人人本来就如此。惟其人人本来就如此,所以可以把来做人人生活的标准与理想。孔子释迦和耶稣,他们人格的伟大处,也只在人人中间都有他,而又人人中间都没有他。他们的日常生活,他们的全生命之内心历程,也只是永是那样,而又永不是那样。一切的一切,都该作如是观。
——钱穆《湖上闲思录》
人最宝贵的东西是生命和心灵,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。
——周国平《把心安顿好》
个体的发展不过是生命的偶然情况的的一个简短的重复而已。
——弗洛伊德《梦的解析》
或许你会想起我,就像想起一朵不重开的花朵...你的皱纹、你的微笑、你的老花镜、你在摇椅里睡觉、你挽起衣袖修葺房屋生命里华丽的冒险不是南美瀑布、不是丛林野地,生命里最美丽的风景对我来说是能够与你一起变老,直到我死去的那一天,容颜依然安详,笑靥依然俏
——彼特·道格特《飞屋环游记》
又一个生命世界毁灭了,像烈日下的露珠。
——刘慈欣《乡村教师》
只要他一醒,大多数的羊也都开始醒来,仿佛友中神秘的力量把他的生命同那些羊的生命联系在一起。
总有一些羊会拖延一会儿才醒。男孩就用牧羊棍挨个捅醒它们,同时呼唤着羊的名字。
——保罗·科埃略《牧羊少年奇幻之旅》
我并不惊讶自己哭不出来
——因为我从来没有学会要怎么哭,
但生命给我一个理由去学习,
我渴望泪流成河,
像洪水一样,
或许我破碎的心可以教我的眼该怎么做。
——朗·霍尔《世界上的另一个你》
若我一生的记忆,更没有一件值得重再唤起的,那则今天想不起昨天,明天想不起今天,天天活着,无异于天天死去,刻刻活着,无异于刻刻死去,其人既无人格可言,亦无生命可言,他虽生如死,名为人,而早已成为鬼了。若其一生经验,时时有值得重新唤起的价值,在今天要唤起昨天的我,在明天要唤起今天的我,那其人一生如一条纯钢,坚韧地交融成贯,再也切不断,这该是一种最理想的人格。他虽一样是个人,却已确具有神性。他死了,他的一生重在后代别人心里不断唤起。后世人时时再记忆到他,那他便成其为神了。
——钱穆《湖上闲思录》
舍弃交欢比舍弃生命还要困难。在这个世界上人们或为杀害或为热恋而消磨时光,两者是并行不悖的:“我憎恨你!我热爱你!”我们自卫,我们自立,我们关心下个世纪两足动物的生活,为之狂热地、不惜代价地操心。好像继往开来是极其令人愉悦的,好像我们这样就会永垂不朽,说到底,渴望拥抱犹如瘙痒那样不可抑制。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
可是,当人性消失的时候,在一个“多数人的暴政”之下,没有人能够保护得了分散的处于少数的弱势地位的个人。这样的民众私刑在南方发生了一次又一次。我刚才提到的这个数字还不包括那些同时在南方存在的对白人的私刑。 但是,民众私刑只是“多数人的暴政”的一个从形式就野蛮的、让人一目了然的“初级阶段”,因为它明显触犯起码意义上的法律。而在法律形式之内的“多数人的暴政”,才是真正可怕的。它既可以强行开释罪犯,也就可以合法且不动声色地扼杀一个无辜弱者的生命。这就是培尼案刑事审理给予人们的一个警讯。当然,“多数人的暴政”甚至还可以进入立法阶段。这就更不是三言两语能够讲清的了,留待以后再聊吧。至少,“法制”还远不是一颗定心丸,因为还有什幺样的公“法”的问题。 记得我们在很早就讨论过,民主和自由是完全不同的两个概念。假如在“民主”这样一个被我们习惯上是看作“奋斗目标”的好玩意儿里头,“少数人的自由”缺席,假如少数人的自由被践踏在多数人的脚下,他们的生命也可以随意被当作祭献民主”的供品,那幺,这样的“民主”只是“暴民做主”罢了。 这就是我前面所说的,美国的民主理念和民主制度在建立之后,依然躲不开“多数人的暴政”这样一个“民主症结”的考验。但是,在美国试图解决这个问题的时候,它时时遇到悖论式的困惑。为什幺呢? 你一定已经很熟悉了,美国的民主理念首先包括了区域自治的概念。也就是说,一个地区的人民有权利按照他们大多数人的意愿生活,他们既不受来自外部的干涉,也不受一个类似中央政府这样一个强权的干涉。更何况,在美国,区域自治是相当彻底的。每个州都有自己的州宪法,形同一个小国家。在美国建国的时候,这个民主理念是理想化的,因为它和“人人自由平等”这样一个人道主义的口号同时提出,它希望展示的是一个人人享有“生命权、自由权和追求幸福的权利”的大同社会。
——林达《我也有一个梦想》
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