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历史感的培养并非总是局限于历史本身，从某种意义上说，有关当今的知识往往能以一定的方式更为直接地帮助我们了解过去。
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马克·布洛赫
为历史学辩护
2026-07-19 16:22
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司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。 三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。
——罗贯中《三国演义》
我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。 意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。 当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。 人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。
——赫尔曼·黑塞《悉达多》
稍纵即逝，把握不住的感觉，无可名状的，不能用任何概念去表达的感觉，在时间的流程中，终于会沉淀下去，凝成一个化不开的内核，深深地埋藏在人的心底。而人却无法去解释它，因为人不能认识自己。不能认识的东西，就有了永恒的意义。永恒，是寓于瞬息中的。我知道，我一刹那间的感觉之中，压缩了人类亘石以来的经验。
——张贤亮《男人的一半是女人》
都人最重三伏，盖六月中别无时节，往往风亭水榭，峻宇高楼，雪槛冰盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鮓新荷，远迩笙歌，通夕而罢。
——孟元老《东京梦华录》
有些地方，对于我来说，仅仅是一个地名。可一旦这个地方有了与我有关的故事，就会变得意义不同。
——关东野客《我有故事，你有酒吗？》
没有一个作家像他那样，既是地道的俄罗斯人，同时又更是一般意义上的欧洲人。正因为他特别是俄罗斯人，他才能是普遍意义上的人，他才能以其如此特殊的方式感染我们所有人。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
人生意义是一个“终极关怀”问题，对终极性的问题，我们并没有终极性的答案，我们都是一直“在路上”的。这是人之为人的“存在性特征”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
第四，当我们用“定义”的方式去思考问题时，总是有利有弊的。因为定义往往是试图赋予一个日常用语以确切明晰的内涵，清除其含混与暧昧之处。但这往往不太有效。就像维特根斯坦指出的那样，日常生活中（不是科学专业中）的概念或语词，它的实际含义依赖于人们在“语言游戏”中的用法，而人们的用法有多样性，也有含混之处，无法用“定义”来清除。如果回到日常生活，英雄是存在某种标准的。因为如果没有标准的话，所有的人都是英雄或者都不是英雄，那幺“英雄”这个词就失去了其特指性，就没有意义了。“英雄”在日常用法中总是暗示着某种“非凡”（extraordinary 或者 outstanding）的意思，可能还暗示着“牺牲”的意思。但是，有时候人们也会说，某人是一个“平凡的英雄”。这一表述在字面意思上是相互矛盾的。但说这句话的人，可能试图在一个平凡的生命中去发掘非凡的闪光点，而并不是说平凡就是英雄。最后，我之所以选择回答这个问题，是想由此向大家打开一个视野，为大家引介一种接近“日常语用学”的思考方式。许多人认为，思维品质就是逻辑思维，甚至就是形式逻辑水平。这是非常片面的看法。思想品质的提高，需要多种知识，需要视野和多方面的锤炼。形式逻辑是重要的，但只是思维方式的一种，而不是全部。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
因为一切都是自然现象。 连你都知道，地球上所有人的基因都大同小异，人类只是随机诞生的动物罢了。每个国家的每个民族都各有优缺点，也都会犯错；纵使日本真的有比其他国家优秀的地方，也只是自然演变而来的，对引以为傲的日本人，也只是碰巧生为日本人——换言之就是走了狗屎运。他竟然为此沾沾自喜，未免也太好笑了吧。不，说到底，既然一切都是自然现象，何来优劣？民族与历史都是自然形成的，对这两者擅自解读的人类，也是自然现象的一部分。 不过，事情没那幺简单。 无论如何审视自己，你内心还是无法冷静地将一切视为自然现象：无论再怎努力保持达观，你心中还是会燃起热情，产生渴望。 这是很自然的想法。每个人都想寻根，想知道自己降生于这个时代、这片土地、这副躯体，究竟有什幺意义。
——叶真中显《绝叫》
对于韩德宝、吴振庆、王小嵩、徐克、郝梅、张萌这代人来说，也许，只有友情是时代馈赠给他们的一份遗产，无论它在今后的日子里，对他们每个人有什幺特殊的意义，而一个事实是一一他们的这一代大多数人，正是依傍着这幺一种友情，走到了今天，走入了他们四十多岁的年轮，它已经结晶在他们的年轮里。
——梁晓声《年轮》
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